Предпосылки формирования социальной (культурной) антропологии

В предыдущей главе мы показали, что в качестве объекта истории социальной (культурной) антропологии выступает многообразная в достаточно разнородная совокупность знаний антропологического, этнологического, культурологического, социологического и иного характера, в центре внимания которой находится человек в его соотношении с обществом и культурой. При таком понимании могут быть выделены две группы предпосылок становления этого знания.

Первая группа предпосылок касается достаточно длительного исторического периода, в течение которого формировалось теоретическое понимание сущности человека, общества и культуры. Истоки такого знания можно найти еще в античной общественной мысли.

Вторая группа предпосылок относится ко времени непосредственного конституирования социальной (культурной) антропологии как науки. При этом научный интерес направляется в первую очередь на исследование тех социальных и теоретических факторов, которые в середине XIX века привели к формированию первого направления в истории социально-антропологического знания — концепции эволюционизма.

В настоящей главе мы рассмотрим, прежде всего, предпосылки первой группы. При этом главное внимание уделим основным этапам становления знаний о человеке, обществе и культуре в рамках философского знания, ибо в течение достаточно долгого времени именно в рамках философии формировалось обобщающее теоретическое знание гуманитарной проблематики. На необходимость выявления именно философских предпосылок указывает, в частности, А.А. Белик: «Выбор термина «антропология» в качестве названия новой (новой — для второй половины XIX века. — Г. О.) дисциплины показывал связь последней с немецкой классической философией, прежде всего в лице И. Канта и Г.В.Ф. Гегеля... Более того, в отношении культурной антропологии психологической ориентации прослеживается непосредственная (генетическая) преемственность»¹.

Вторая группа предпосылок будет рассмотрена в следующей главе.