XXI. Манифестации Богов Необусловленного Состояния

1(61). Боги Необусловленного Состояния, Велес и Морена, Непостижимые для рассудка, в Явленном Мире проявляются как Велес Скотий Бог и Мара-Смерть. Эпитет «Скотий», как уже говорилось выше [ см. XVII. 2(50) ], указывает на Владычество Чистого Духа над животной, или «скотьей», природой в человеке, в то время как для обычных, обусловленных людей он означает «богатство», олицетворяемое в древности скотом (ср. скотница — «казна»). Мара означает «Смерть» и вызывает страх у всех, кто, не ведая своей Истинной Природы — Чистого Духа, Несмертного НЕРОЖДЁННОГО, — отождествляет себя с душою и телом, подверженным Разрушению и Смерти, олицетворяемыми Чёрной Богиней — Той, Которая владычествует в Смерти.

2(62). Следующие Десным путём также почитают Велеса и Морену, точнее — Их манифестации в Явленном Мире — как неотъемлемые составляющие Кόла Жизни Земной, не ведая Их Истинной Природы, трансцендентной Явленному Миру (Тремирью). Для обычных, обусловленных людей Велес и Мара — Боги, ведущие души живых существ из Жизни в Смерть, из Яви в Навь, дабы «обновить» их в Нави ради последующего Возрождения в Яви, в Новом Круге Жизни. Правь — Сила Демиурга Сварога — удерживает души живых существ в Коловерти, лишая их возможности выйти из «дурной бесконечности» Вечного Возвращения по своей воле. Явленный Мир существует как поле Вечной Борьбы диалектической пары — Белобога и Чернобога, Светлых Богов и Тёмных Богов, Жизни и Смерти, — это Мир непреодолимой двойственности, которая не может быть уничтожена, пока существует Тремирье, пока Белый Сокол Небес и Чёрный Ворон (или Змей Подземья) — ведут свою Нескончаемую Битву.

3(63). Хотя двойственность этого Мира не может быть уничтожена, возможен выход за пределы Коловерти, из Явленного Мира (Тремирья) — в Великую Навь, как Великое Возвращение на нашу Истинную Родину. Именно это Возвращение олицетворяет собой Шуйный путь, — в отличие от учения Великого Совершенства, идущего ещё дальше и говорящего об изначальном пребывании всего сущего в Естественном Состоянии Первоосновы, а также о сущностной нераздельности нашей Истинной Природы с Великой Навью, или Единым НЕРОЖДЁННЫМ.