Пантеон манихейства

В манихейских текстах встречаются понятия «бог», «богатый» и «ангел». «Богами» следует называть только самые старшие небесные силы, произошедшие непосредственно от Отца величия. Их эманации называются «богатыми», а младшие божества, эманации эманаций, – «ангелами»[33].

К высшему пантеону манихейства можно отнести Отца величия – олицетворение Абсолюта, безмерное, непостижимое и незримое божество, который является прародителем всех светлых божеств и сил. Иногда его называют «Отец света», «Бог истины» или просто «Отец». Его описывают как «величайшего царствующего царя, скиптроносного, вечного, увитого цветочными венками и рдеющего ликом»[34]. В турфанских текстах это божество носит имя Зурван[35].

Словосочетание «Отец величия» наталкивает на мысль о том, что же такое это величие? В манихейских источниках этот термин употребляется только по отношению к светлому началу. Анализ текстов показывает, что слово «величие» выражает довольно обширный круг понятий. Прежде всего «величие» – это свойство Отца величия и других богов, а также светил (солнца и луны). Оно может быть свойством и других светлых сил. Другие толкования данного термина дают нам другую информацию. Например, по манихейским представлениям страна света состоит из «пяти величий», а это отдельные группы светлых сил; величием называются все божества и силы света как нераздельное единство, обладающее единой волей. Также, под этим термином понимается божественная истина, которую Разум света открывает Апостолу, а Апостол и его ученики проповедуют миру[36].

В манихействе используется такое понятие как «эон», что дословно переводится как «мир». Манихейская доктрина восприняла понятие «эон» из гностицизма. Изначальные эоны света, или величия, – суть порождения Отца величия, его окружение в царстве света. Они представляют собой божества, олицетворенные небесные силы, или светлые миры, населенные этими божествами. В источниках встречается такое описание эонов как «одетых цветами, исполненных пения и бросающих свои цветы к лику отца»[37].

Новый эон – это эсхатологическое пространственно-временное построение, строящееся великим Строителем (о котором будет сказано ниже) на протяжении всей истории материального мира и будет достроен к концу этого мира, когда к нему воспарит последняя часть освобожденного светлого начала.

Понятие «Умные» означает так называемых пять Умных «членов души»[38] – пять сущностей или ступеней, на которые подразделяется всякая душа, составляющих умственный облик божества, человека или творения мрака. Высшей ступенькой является Разум, за ней следуют Разумение, Мысль, Помысел и, наконец, Суждение.

Великий дух, он же Мать живых – первая эманация Отца величия. После нее был создан Первочеловек, которого она благословила на борьбу и приняла обратно после битвы. Затем она сама снизошла в область смешения и вместе с Духом живым сыграла роль демиурга, сотворив из смешения материальный мир и связав в нем архонтов. Она творит верхние миры материального космоса, т.е. видимые небеса.

Первочеловек – одна из первых эманаций Отца величия и первое божество, снизошедшее в область мрака. Он занимает третье место («Сын») в первой, верховной триаде, где функции «Отца» и «Матери» выполняют Отец величия и Великий дух. Предвидя агрессию сил мрака, Отец величия создал Первочеловека для борьбы с ними. Это божество сотворено исключительно для роли воителя.

Возлюбленный светов, Друг светов – божество-эманация Отца величия. Возлюбленный светов возник вслед за Первочеловеком, непосредственно перед Духом живым. В коптской книге псалмов он имеет постоянный эпитет «увенчанный, венценосный». Кроме того, он может называться «всеопределяющий», «возлюбленный ангелов», «возлюбленный эонов Света»[39].

Великий Строитель – божество, в текстах определяемое как эманация Возлюбленного светов. Назначение Строителя — строить то, что должно остаться во вселенной после гибели материального мира, т.е. новый эон (тюрьму для мрака и эсхатологические престолы для божеств). Строитель сооружает новый эон на основе постепенно очищающихся светлых стихий.

Дух живой – третья эманация Отца величия. Вначале был призван спасти Первочеловека от уз Материи. Он послал к нему Зов, принял от него Ответ (или Слух), снизошел и вознес Первочеловека из бездны в страну Света. Вторая роль Духа живого в космогонии – роль функции усмирителя и стража: он расставил связанных архонтов по всей области Пояса, от верхних до нижних ярусов. Третья (основная) роль – роль демиурга, когда он действует в паре с Великим духом. Упорядочив область смешения (Пояс), он создал из него материальный мир, т.е. сотворил из хаоса космос – механизм, который позволяет отделять светлое начало от темного. Творческая деятельность Духа живого заключалась в том, чтобы установить пути, по которым смешение будет разделяться. Он установил пути разделения стихий: Колеса и стоки, звездную сферу-Колесо, преисподнюю, создал из светлых стихий огня и воды Солнце и Луну. Для управления разными уровнями мира он поставил своих пятерых сыновей – Носители – в качестве опоры мироздания и стражей связанных архонтов. Четвертая функция Духа живого – эсхатологическая. Перед концом света он должен ниспослать Помысел жизни, чтобы остаток светлых стихий вознесся и можно было окончательно уничтожить материальный мир[40].

Носители, или «боги сильные» держат пять ярусов материального мира. Светодержец находится на самом верхнем уровне мира-Пояса, в десятой тверди, держит и сторожит сверху весь Пояс, но его стража – три верхние тверди и связанные в них архонты. Царь чести обитает в седьмой тверди (отсчет ведется снизу) и стережет архонтов, связанных в семи нижних твердях, а также наблюдает за Колесом звезд, отражающим все помыслы архонтов. Адамант света в своей власти сосредотачивает контроль за воздухом, звездной сферой и землей «от тверди до низа», т.е. главной области смешения, всем видимым миром. Царь славы стоит на страже трех «нижних земель», находящихся ниже земной поверхности, и вращает три Колеса, которые возносят светлые стихии ветра, воды и огня ввысь из нижних ярусов мира. Омофор же, пятый и последний сын Духа живого, правит самым нижним ярусом материального мира – нижней из четырех земель и их основаниями, под которыми начинается геенна. На плечах Омофора держится земля[41].

Третий посланец – очередная эманация Отца величия, вызванный и посланный в область смешения, когда был сотворен материальный мир. Мир был готов к исполнению своей цели – отделению света от мрака, но статичен и неподвижен. Требовался первотолчок, коим и стало явление божественного образа Третьего посланца на Солнце, где он и обитает.

Дева света – персонаж гностического происхождения[42]. «Девой» Первочеловека в коптских псалмах иногда называется Душа живая. Дева света, как эманация Третьего посланца, также называется «Мудростью славной», а ее роль состоит в том, чтобы являться архонтам и соблазнять их, чтобы они взлетали к ее образу; тогда ангелы ловят их и отбирают у них Свет.

Столп славы, Человек совершенный (в коптских текстах эти два определения обычно стоят вместе) поставлен в середину Пояса, т.е. материального мира, представляя собой центр мироздания. Столп славы – обитель чистой стихии воздуха. После смерти праведная душа возносится в Столп славы и через него поднимается к светилам. Это его главная функция.

Вследствие явления образа Третьего посланца архонты небес и подземелий взбунтовались; для их усмирения был призван Иисус-Сияние. Он восстановил восхождение ввысь трех светлых стихий, которым мятежные силы мрака преградили путь, смирил архонтов в небесах и в основании земли. Иисус-Сияние имеет три эманации: Разума света, Христа-Младенца и эсхатологического Судьи. До конца мира он пребывает на Корабле вод (на Луне). Главная функция Иисуса-Сияния – основать истинную церковь[43]. Ради этой цели он посылает свои эманации к Апостолу.

Душа Апостола воплощается в земное тело, когда возникает необходимость возродить истинную церковь. Еще до нисхождения на землю он определяет структуру и иерархию будущей церкви. Родившись во плоти, Апостол некоторое время живет, ничем не отличаясь от других людей. По достижении им назначенного возраста Разум света посылает к нему еще одну свою эманацию Двойника (личное божество Апостола, его просветитель и хранитель), который открывает Апостолу божественные тайны и его предназначение. С этого момента душа Апостола осознает свою особую природу и судьбу; он становится главой праведности, основателем истинной церкви, избирая себе учеников. В каждый исторический период на земле может быть только один Апостол. Этот Апостол уникален, отличается от прочих людей совершенством знания и даром провидения. Земные власти преследуют Апостола, смерть его может быть мученической. Срок жизни Апостола кончается, когда истинная церковь и истинное учение окончательно установлены. После смерти он возвращается на свою небесную родину, воспаряет в новый эон, куда следуют за ним и его ученики, если они тверды в вере.

Встречающийся термин Параклет исследователями относится к самому Мани как к преемнику Иисуса в череде Апостолов[44]. Греческое παράκλητος, от которого произошел данный термин, переводится как «утешитель». Унаследованный из Нового Завета[45] термин Спаситель относится к Апостолу (главе церкви) как к «спасающему церковь от плоти»[46].

Вышеперечисленные божества и их всевозможные эманации относятся к светлому началу. Далее необходимо указать все то, что исходит из темного начала, которое само по себе имеет три вида полярного деления. Темная субстанция в манихейских источниках, часто представлена как разделенное на две части, на две противоположные половины – по какому-либо признаку. Во-первых, темная субстанция делиться на мужское и женское: в манихейском учении пол – свойство исключительно порождений мира мрака. Во-вторых, сухое и влажное – субстрат миров мрака, почва для произрастания космогонических деревьев, а также двуполое начало, влекущее друг к другу демонов. В-третьих, жар и холод, определяющиеся как «огонь и наслаждение», лежат в основе разделения полов и полового влечения в материальном мире.

Материя – имя главной первичной темной силы, иногда может быть синонимом слова «мрак», которым обозначается одно из двух начал бытия. У Материи две функции – агрессивная и творящая. Такими понятиями как «бездна», «пропасть», «яма», что, по большому счету является одним и тем же, именуется пространство, в котором обитает Материя.

Термин «грех» в манихействе отличается от этого же термина в христианском значении тем, что грехом для манихеев оказывается не только действие, вредящее человеческой душе, но и всякий вред, наносимый Душе живой[47]. «Грехом» называются не только человеческие деяния, но и действия Царя мрака и архонтов против страны света, приведшие к образованию области смешения. Кроме того, так часто называется персонифицированная темная сущность, активное начало мрака. В иных случаях этот термин употребляется в том же контексте, что и Материя[48].

Враг – агрессивная часть мрака, вышедшая войной на Свет и воевавшая с Первочеловеком. Она связана в смешении, а ныне находится под стражей пяти сынов Духа живого. Иногда Врага попросту называют «Смертью» или «Мраком».

Демоны (дьяволы, бесы) – двуполые порождения мрака, рожденные из плодов пяти космогонических деревьев, которые Материя вырастила в пяти мирах мрака. Мужские демоны, по зороастрийской традиции[49], именуются «дэвы», а женские — «пери». От демонов произошли различные виды живых тварей, подобные им: от четвероногих демонов мира огня – звери; от крылатых из мира ветра – птицы; от плавающих из мира воды – рыбы; от ползучих из мира тьмы – пресмыкающиеся. Двуногие демоны мира дыма послужили в некотором смысле прототипом для создания Адама и Евы[50].

Предводители демонов – архонты – произошли из плодов пяти видов деревьев, взращенных Материей в мирах пяти темных стихий. Как порождения мрака они имеют такие общие черты: темны, зловонны, безобразны, неразумны, злы и агрессивны. Они, в отличие от светлых божеств, разделяются на мужских и женских.

Выкидыши – недоношенные, но живые и активные порождения Материи и архонтов. Их вождь Сакла и его женская «пара» Неврод (Небруэль) участвовали в сотворении Адама и Евы[51]. Также, они сотворили всех людей, забрав частицы света у всех подвластных им сил.

Под «безумием» в манихействе подразумевается отсутствие высшей мудрости или знания о первоначалах мира. Тем самым безумие оказывается изначальным и главным свойством мрака и его порождений, в противоположность разуму – принадлежности света и божеств.

Царь мрака, предводитель всех миров мрака, который также именуется «царем мира дыма», судя по описаниям выглядит как чудовище с львиной головой, орлиными крыльями, драконьим туловищем, конечностями демона (человеческими) и рыбьим хвостом[52].

«Ночью» называется любая темная сущность как носитель мрака в противовес дням, светоносным божествам. Ночь мрака – эсхатологическое состояние окончательно погибших душ, лишенных света и благодати. «Детьми ночи» именуются приверженцы ложных религий[53].

Осадком (остатком) называется темный элемент, оставшийся от какого-либо явления материального мира (в том числе человеческой души) после отделения и вознесения светлого элемента. Осадок человеческих душ отделяется, когда светлый элемент идет на светила. Души, не полностью освободившиеся от осадка, идут в перерождение. Осадок от освобождения человеческих душ, а также души, от которых отошел свет и остался, по существу, один только осадок, идут в геенну.

Смерть в манихействе обозначает несколько понятий. Смерть может являться атрибутом мрака и быть антиподом жизни. А если рассматривать смерть как как человеческий удел, то в коптских текстах есть учение о двух смертях[54]: первая временная – до Страшного суда, вторая же является вечной – судьба грешных душ.

Стражи – порождения мрака, обитавшие в небесах. В манихейском мироустройствне они трактуются как архонты, поставленные начальствовать над демонами, скованными в небесных твердях, и сторожить их.

Шар – эсхатологическое строение, где должен быть заключен мрак (или мужское начало мрака) и души окончательно погибших грешников в функции оболочки, когда последние частицы света отделятся от материи.

Помимо светлого и темного начала в манихействе есть такое понятие как материальный мир. К нему относят стихии: пять светлых и пять темных. Светлые стихии – эманации Первочеловека, оружие в борьбе с мраком, темные стихии – порождения Материи, возросшие в пяти «жилищах» темного начала. Не совсем ясно, какая из пентад была первой, однако понятно, что их происхождение аналогично[55]. К этим стихиям относятся огонь, ветер, вода, воздух и тьма[56].