Первичный крик 131

«Это совсем не то же самое, что, например, порезать руку,

когда сидишь, смотришь на порез и причитаешь: «О боже мой,

как мне больно!» В первичном состоянии ты вообще не дума-

ешь о том, болит или не болит. Ты просто чувствуешь себя не-

счастным с головы до ног. Но ничего не болит. Можно даже

сказать, что это приятная боль, так как она несет с собой об-

легчение от одной мысли о том, что ты, наконец, способен чув-

ствовать».

Мне кажется, что этот пациент пытался сказать, что, нахо-

дясь в первичном состоянии, человек не размышляет о том, что

он делает, он не передумывает свои действия или события, он

не рассуждает о своих потребностях. У него просто возникает

ощущение, что все его существо, все его истинное «я» вовлече-

но в нечто такое, чего он не испытывал с самого раннего дет-

ства. Человек чувствует. Одна из причин того, что он полнос-

тью вовлекается в процесс, заключается в том, что ему не надо

сидеть на стуле и мучительно что-то вспоминать. В процесс

вовлечен весь его организм, также как в чувство был вовлечен

маленький ребенок — весь целиком — до тех пор пока не про-

изошло расщепление и он не отключился от чувства. Больные

вспоминают, как они выражали свой гнев в первые годы жиз-

ни — лежа на полу, стуча руками и ногами по полу, извиваясь и

пронзительно крича. Тогда они полностью отдавались своему

чувству, и если вы спросите ребенка, устроившего этот скан-

дал (если он способен понять вопрос), больно ли ему, то он едва

ли ответит утвердительно.

Вот еще одно описание первичного состояния, которое на-

ступило в конце курса лечения этого больного. Я привожу его

здесь, так как оно помогает объяснить феномен безболезнен-

ного первичного состояния:

«Думаю, что лучшим способом объяснить, на что похоже

это переживание — это сказать, что я не сознавал ни чувства,

ни их связи. Не думаю, что я вообще что-либо осознавал. Я про-

сто сам был моей болью, и у меня не было никакой потребнос-

ти в связи (не было никого постороннего, кто сказал бы: «Тебе

больно!»). Единственное, что требовалось — это принять пере-

живание и не отщепляться от него, как я сделал в далеком про-