Справка №3

1) Магия, вообще говоря, явление самодостаточное, способное существовать и без сопутствующей ей мифологии. Но и почти все мифы представляют собой прежде всего описание магической практики так называемых «героев» и противодействующих им персонажей. А львиная доля «магии» основана на представлении, что если какой-либо предмет находился в контакте с тем или иным человеком, то в дальнейшем, воздействуя на этот предмет, можно воздействовать и на человека, как бы далеко тот ни находился. Наша гипотеза, впервые высказанная в 2003 году[18], заключается в следующем: миф и магия, эти социокультурные феномены, существовавшие и существующие в любом обществе, представляют собой своеобразное моделирование нескольких видов процессов, реально имеющих место в микромире. И тем самым миф и магия являются способом, которым коллективное бессознательное «проговаривается», сообщает сознанию о своих квантовых или же квантовоподобных свойствах. Способ, которым осуществляется вышеуказанное моделирование, – это бриколаж: техника, которую впервые вывел и подробно проанализировал К. Леви-Стросс. То есть все, что первобытному (архаическому) мышлению «попадается под руку» – предметы домашнего обихода, растения, животные, даже части человеческого тела – может быть использовано для демонстрации глубинных взаимосвязей, существующих в природе. А виды процессов, существующих в микромире, которые символически моделируются нашим коллективным бессознательным, следующие: трансформация, квантовая нелокальность, воплощением которой стал парадокс Эйнштейна-Подольского-Розена и та самая квантовая телепортация, о которой шла речь чуть ранее. Оставляем «за кадром» еще одно интереснейшее явление, с классической точки зрения представляющее собой нарушение закона сохранения энергии и напоминающее встречающееся в мифах и сказках прохождение героя сквозь стену – туннельный эффект.

Под трансформацией в данном случае понимается более чем хорошо известный в физике процесс полного изменения, «перехода» микрочастицы из одной в другую (или другие), коренным образом отличающийся от соответствующего процесса в химии. Например, если в результате столкновения протона с какой-либо другой частицей протон распадается на нейтрон и позитрон, это совершенно не означает, что он их содержит внутри себя, как было бы в случае, например, распада воды на кислород и водород. Здесь происходит именно превращение одной частицы в другие, что выражается, в частности, в том, что в другой раз, при столкновении с другой частицей, протон уже может распасться по-другому. То, что происходит на уровне элементарных частиц, очень похоже на то, что описывается в мифах и сказках: какие-то с виду совершенно немыслимые множественные превращения одних предметов в другие (причем как живых, так и неживых). Как нетрудно заметить, то, что мы предпочитаем называть «трансформацией» (чисто субъективно), в гуманитарных исследованиях и, в частности, в философии известно под названием «метаморфозы», о чем и шла речь при разборе концепции Я. Голосовкера. Что касается квантовой нелокальности и парадокса Эйнштейна-Подольского-Розена, то об их сути мы говорили ранее, а квантовая телепортация – это процесс, самым тесным образом связанный с только что указанной нелокальностью. Рассмотрим его подробнее, так как понимание его характера будет необходимо в дальнейшем. Воспользуемся сложившимся за рубежом популярным ее изложением.

У персонажей А и В, Алисы и Боба, являющихся в данном случае группами экспериментаторов, имеется по одному из двух скоррелированных («связанных», «спутанных», «зацепленных» - entanglement) фотонов: первый фотон – у Алисы и второй – у Боба. Эта скоррелированность выражается в том, что плоскости поляризации двух данных фотонов строго перпендикулярны друг другу. Если с одним из них, который находится у Алисы, провзаимодействует третий фотон, то между ними также будет образовано «связанное» состояние. В квантовой механике есть одно, хотя и весьма спорное, но тем не менее ключевое понятие – «редукция волновой функции». Оно заключается в том, что до измерения наблюдателем квантовый объект находится в состоянии суперпозиции, т.е. одновременно во многих разных состояниях и не имеет ни одного какого-то определенного из них; когда наблюдатель производит свое измерение, весь этот спектр возможных значений (состояний) квантового объекта «сворачивается» («редуцируется») до одного-единс­твенного, поэтому в таких случаях говорят, что волновая функция объекта, бывшая у него до измерения, необратимо разрушается. Соответственно, при попытке определения плоскости поляризации третьего фотона Алисой его собственное состояние тоже необратимо разрушается, но в силу связанности первого фотона со вторым «разрушенное» состояние третьего фотона передастся второму, т. е. как бы «телепортируется». Другими словами, первый фотон используется в качестве своеобразного «транспорта» для связи между «новым», третьим фотоном и вторым. В принципе Боб может даже не знать, что ему телепортировано состояние третьего фотона, и Алиса должна сообщить ему об этом каким-либо обычным способом. Это может быть обычный звонок по телефону, хотя, как нетрудно понять, экспериментаторы не хватаются сразу после опыта за телефонную трубку; для них главное – точно зафиксировать время процесса. Вообще говоря, подобные телепортационные явления должны происходить без всяких проблем, но на практике они весьма чувствительны к посторонним влияниям, поэтому для доказательства существования квантовой телепортации понадобилось, во-первых, исключить последние и, во-вторых, тщательно синхронизировать часы между установками Алисы и Боба. В силу этих причин от теоретического предсказания возможности квантовой телепортации до ее практического доказательства прошло четыре года. Кроме того: исследователи Инсбрукского университета телепортировали состояние, которое само по себе являлось связанным. При этом результаты измерения сначала Алисой, а затем Бобом сообщались третьей стороне – Виктору. Австрийские ученые провели тот же эксперимент таким образом, чтобы вначале значение поляризации своего фотона после телепортации определял Боб, и только затем – Алиса. Оказалось, что это не повлияло на результаты измерения, и с классической точки зрения происходящеевыглядит таким образом, что более позднее по времени измерение Алисы определяет результаты более раннего измерения Боба.

Во всем этом и состоит явление, называемое квантовой телепортацией. В будущем у него найдется масса применений, первое из которых – накопители информации в квантовых компьютерах, но вернемся к мифу и магии. Мы говорили, что два эти культурных явления представляют собой своеобразную имитацию вышеописанных процессов, реально имеющих место в микромире, хотя, как можно видеть, последний из них – телепортация – открытие совсем недавнее по сравнению с возрастом квантовой теории, не говоря уже о возрасте человеческой культуры. Нетрудно заметить, что и у парадокса Эйнштейна-Подольского-Розена в сказочно-мифологических повествованиях обнаруживается масса параллелей: какая-нибудь волшебница или колдунья может получить информацию о герое или любом другом персонаже, взглянув на принадлежавший ему предмет (например, платок) – жив он или мертв, далеко или близко находится, в каком эмоциональном состоянии пребывает и т. д. Что же касается квантовой телепортации, то на аналогии с ней держится все или почти все то, что называется магией, причем безразлично – «белой» или «черной». Множество типичных для последней примеров «наведения порчи» можно найти в классической работе Фрэзера «Золотая ветвь»: берется принадлежавший человеку предмет или часть его тела (ногти, волосы и др.), с ней производятся манипуляции, заключающие в себе желательное с точки зрения черного мага состояние человека и при этом безусловно считается, что человек от этих действий должен пострадать, т. к. находится в связи с предметом или теми же остриженными волосами или ногтями даже за тысячи километров. Обычно такая связь именуется «симпатической». Просто удивительно, что древние могли даже таким «бриколажным» способом моделировать закономерности микромира, которые были открыты только с 1982 (квантовая нелокальность по типу парадокса ЭПР) по 1997 (основанная на ней квантовая телепортация) годы нашей эры. Обоснование факта квантово-, а не «коммутаторно»-подобности человеческой психики и прежде всего бессознательного позволяет иначе взглянуть на, казалось бы, давно «понятые» магические практики архаичной и современной культуры.

2) По-видимому, самой известной игрой, с популярностью которой не может сравниться ни одна другая игра в мире, является игра с отрубленными головами, более известная как футбол. Спрашивается, почему это так? Для того, чтобы прояснить нашу позицию, обратимся к весьма поучительной работе на данную тему известного отечественного философа В. П. Руднева[19].

Вначале анализ вышеуказанного автора разворачивается как сугубо фрейдистский. Нога, которой надо протолкнуть нечто круглое в ворота – символ полового органа; хоккей – это «замороженный», «фригидный» футбол с тем же смысловым подтекстом: сколько клюшек-голов забил – сколько «палок кинул», и т. д. Все это в принципе хорошо известно и совершенно убедительно. Но заслуга В.Руднева в том, что он идет дальше психоаналитических истолкований. Он отмечает следующее. У древних кельтов, живших на той же территории задолго до изобретших футбол англичан, была игра, во время которой они забавлялись с отрубленными головами своих противников, которая так и называлась – «брейнбол». Древние ирландцы вынимали из отрубленных голов мозги, смешивали их с известью и делали из них крепкие шары. Когда мы читали данный эпизод работы В.Руднева, то на ум сразу пришел отрывок из «Печальных тропиков» К.Леви-Стросса, в котором он описывал игры индейцев мбайя-гуабкуру:

«Эти индейцы-рыцари походили на изображения игральных карт. Такую особенность подчеркивал уже их костюм: широкие в плечах и падающие... туники и кожаные плащи, украшенные черными и красными узорами, которые воспроизводили карточные орнаменты пик, червей, бубен и треф. У них были свои короли и королевы и, подобно королеве из «Алисы», эти дамы больше всего любили играть с отрубленными головами, которые приносили им пажи» [20].

Отрубание головы, пишет В.Руднев, – это лишение символа мощи, а, значит, и своего рода субститут кастрации. Значит – снова фрейдизм? Нет, не только. Далее Руднев предлагает обратить внимание на геометрию пространства, в котором разворачивается игра в футбол. Это пространство, несмотря на его кажущуюся плоскостность, на самом деле открытое. Мяч, по которому пробили, в принципе может и не вернуться обратно: им могут завладеть зрители, он, в конце концов, и сам в состоянии затеряться где-то далеко за пределами места, в рамках которого совершается игра. А ведь голова, помимо того, что она субститут сексуального, еще и символ ума, символ мысли. Не приводя здесь полностью все аргументы В.Руднева, озвучим только его вывод. В то время, как по горизонтали совершается обычный сексуальный контакт, «по вертикали совершается брак совсем другого рода, брак между земным шаром и небом, между Вселенной и ее Творцом.... То, что мы называем футболом, таит какую-то чрезвычайно архаическую и значимую ритуально-мифологическую жертву, которая, разумеется, имеет сексуальный характер, но главная семантика которой – это утверждение неделимой сферической космической уплотненности, стабильности через разрыв единичного тела.... То, что мяч проникает в ворота, безусловно, важно, но.... космическое совокупление.... головы с головой земли, это, пожалуй, самое важное»[21]. «Поэты, – продолжает В. Руднев далее, – подчеркивают в футболе не отвагу и силу, а что-то совсем противоположное.... Смысл победы далеко выходит за пределы демонстрации мощи и победы над противником. Этот смысл гораздо более широк и космологичен. Это какие-то магические жертвенные манипуляции с земным шаром, со всей Вселенной»[22] (курсив наш – прим. авт.).

На наш взгляд, концепция квантовоподобного коллективного бессознательного дает ответы на вопросы, поставленные В.П. Рудневым. Проявляющаяся в «метафизике футбола» магическая манипуляция с земным шаром и со всей Вселенной – проявление квантово-нелокальной природы коллективного бессознательного, способного (именно за счет своей нелокальности) дотянуться до любого уголка Космоса в самом что ни на есть прямом, физическом смысле этого слова.

3) Рассмотрим теперь возникновение и устойчивое существование наиболее известного научного мифа – о возможности построения вечного двигателя. Для этого обратимся к книге Г.Воловика и В.Минеева, раздел «Сверхтекучесть и топология»:

«Пусть имеется течение сверхтекучего He- 4 по замкнутому в кольцо каналу (или электрический ток в кольцевом сверхпроводнике). Такое течение оказывается топологически устойчивым, т. е. мы не можем непрерывно уменьшить скорость этого потока.... Поэтому течение сверхтекучей компоненты в кольце.... существует на протяжении гигантского промежутка времени, причем для поддержания сверхтекучего потока не нужно никакого внешнего источника энергии. Аналогичное квантование циркуляции сверхтекучей скорости имеет место и в кольцевом сверхпроводнике.... Достаточно сказать, что опыт по проверке отсутствия затухания тока в кольцевом сверхпроводнике продолжался в течение нескольких лет. За это время не было обнаружено заметного уменьшения тока (выделено нами – прим. авт.). Опыт был прерван лишь из-за прекращения энергоснабжения во время забастовки на электростанции, вследствие чего стало невозможным поддерживать низкую температуру, при которой имеет место сверхпроводимость»[23].

Стоит ли после вышеприведенных цитат разбирать параллели с попытками сконструировать вечно движущуюся систему, работающую без внешнего подвода энергии? К слову сказать, в 2002 году в одном из зарубежных изданий была опубликована статья Г.Лоуренса под названием «Джон Бардин, сверхпроводимость и оставшиеся без ответа вопросы Эдвина Холла»[24]. В ней не только воздается должное одному из основателей теории сверхпроводимости Дж. Бардину, но и рассматривается одна из отвергнутых альтернативных теорий, в которой считалось, что сохраняющийся в кольцевом сверхпроводнике ток, предполагаемый круговым, таковым и является на самом деле (как архетипический символ змеи, закусившей собственный хвост – прим. авт.), а не состоит из множества микроскопических вихрей внутри металла. В связи с этим Г.Лоуренс делает предположение, что принятая ныне теория сверхпроводимости может оказаться неверной, а о поразительных свойствах этого тока мы только что говорили выше.

4) Важнейшим концептом, оказавшим колоссальное влияние на духовное развитие человечества и представленным в культурах всех народов, является вера в судьбу, в предопределенность кажущихся случайными событий. Традиционное мнение науки об этой вере таково: судьба есть первоначальное, возникшее на ранних стадиях развития человечества представление об объективно существующих в мире причинно-следственных связях. Применительно к историческому развитию мифологема судьбы часто принимала вид реки, наблюдая течение которой, можно предсказать ее дальнейший ход; как писал по этому поводу К.Поппер, данное представление являло собой крайне неудачную метафору, и дальше разворачивал свою известную критику историцизма. С нашей точки зрения, образ реки в коллективном бессознательном древних возник совсем не случайно. Состояние вещества в условиях сверхтекучести-сверхпроводимости тождественно с так называемым полным вырождением (когда в одном энергетическом состоянии может находится неограниченное количество частиц). С физической точки зрения оно сводится к потере системами их термодинамических свойств. Их состояние может быть осуществлено только одним способом, всякая неопределенность, как пишет В. Семенченко, исчезает, одно-единственное состояние является детерминированным, благодаря чему исчезает и возможность применения к исследованию систем вероятностных представлений. Вырожденная система может иметь механические, электрические,магнитные, но не термодинамические свойства. Частично вырожденными системами, как пишет В.Семенченко далее, являются гелий при температурах ниже 2,19 К и сверхпроводники, поэтому их изучение и представляет большой интерес[25]. То есть сверхтекучие и сверхпроводящие системы являются «сверхпредсказуемыми» в своем поведении. Теперь же мы естественным образом приходим к выводу о неслучайности образа реки для тех, кто считал предсказание будущего возможным: он представляет собой самоидентификацию коллективного бессознательного с жестко детерминированной сверхтекучей системой.

5) Языческие обряды поминовения усопших в очень многих и совершенно разных уголках земного шара включали в себя внешне дикие обычаи танцевать и смеяться всем скопом в моменты поминовения… Данные обычаи были и на Руси, и даже – спустя несколько столетий после принятия христианства, противниками чего являлись, в частности, С.Радонежский и Н.Сорский. В семнадцатом веке русская православная церковь начала наступление на пугавших ее скоморохов, изгалявшихся на кладбищах в субботу перед Троицыным днем (когда и проходили поминальные обряды). Но ориентация народного православия на смех была устойчивой. Уже когда Древней Руси не существовало, русский человек представлял себе ад как место, где стоны грешников тонут в раскатах дьявольского хохота. Средневековый карнавал, блестяще исследованный М.Бахтиным, был временем, когда каждый должен был погрузиться как бы в место перевертывания и смешения божественного миропорядка и при этом… смеяться. Зачем бессознательному вынуждать человека смеяться не только в моменты радости, но и в моменты, когда имитируется или разрыв и смешение божественного устройства, или контакт с умершими, в том числе близкими людьми? Юмор и смех, основанные на соединении несоединимого по смыслу, согласно представленной в книге «Квантовоподобная социальная реальность» концепции, – проявление сверхтекучего принципа деятельности бессознательного (сверхтекучий гелий тоже совершает взаимоисключающие движения: например, может и втекать, и вытекать из резервуара одновременно). Для ощущения своего родства с «потусторонним» (т.е. с квантовым) миром нужны, как логично предположить, схожие по характеру действия. А мобилизовать их проще всего, заставив всех погружаться в сверхтекучую стихию смеха. Впрочем, вероятнее всего другая интерпретация. Выдающийся отечественный исследователь фольклора, В.Я. Пропп, писал, что во время обрядов, связанных с разрешением от бремени роженицы, всем присутствующим обязательно необходимо было смеяться. «Смеются, для того чтобы вызвать жизнь, а не наоборот»[26] (выделено нами – прим. авт.). Необходимость, принудительность смеха как во время родов, так и во время похорон (т.е. переход в новую жизнь, с точки зрения древних) была правилом отнюдь не только для якутов, бурятов или русских, но и для народов острова Бали (Индонезия), и для западных европейцев, что нашло свое отражение в карнавальных празднествах и в других гонимых церковью средневековых обычаях. Поэтому возможно, что это бессознательное ритуальное действо как-то связано с физикой возникновения жизни на нашей планете. Может быть, у истоков эволюции как раз и были процессы сверхтекучести-сверхпроводимости? Обычной когерентности, как показывают расчеты[27], недостаточно для необходимого сокращения времени эволюции, а сверхтекучесть-сверхпроводимость – тот случай, когда в когерентное движение молнеиносно втягивается огромное количество частиц.

6) Сны о полётах. «Почему же снится многим людям, что они умеют летать? – спрашивает Фрейд в работе «Леонардо да Винчи. Воспоминания детства». – «Психоанализ отвечает на это, что летание или превращение в птицу только маскировка другого желания, к разгадке которого ведет не один словесный и вещественный мост. Если любопытным детям рассказывают, что большая птица, как аист, приносит маленьких детей, если древние изображали Фаллос крылатым, если в немецком языке «Vớgeln» – самое употребительное обозначение мужской половой деятельности, у итальянцев мужской орган называется прямо luccello (птица), то это только маленькие звенья большой цепи, которые показывают нам, что умение летать во сне означает не что иное, как желание быть способным к половой деятельности. Это есть раннее инфантильное желание[28].

Думается, что далеко не во всех языках слова, обозначающие мужской детородный орган, означают еще птиц или полеты. Правда, справедливости ради нужно сказать, что в русском языке слова «член» вместе со своими синонимами и слова «птица» и «полет» нисколько не схожи друг с другом, зато в «русском матерном» есть известное выражение «Летающий х…». Но в целом без особого риска ошибиться можно сделать такой вывод: в случае с полетами во сне и его сексуальными аллюзиями происходит то же самое, что и в случае с игрой в футбол. С одной стороны, присутствует сексуальная подоплека, а, с другой, данные сны вновь указывают на квантовоподобный характер бессознательного, их генерирующего. Почему же это так? В 1996 году в Японии прошла выставка в Международном центре сверхпроводимости, на одном из стендов которой борец сумо весом в 143 кг демонстрировал «левитацию». Он стоял на магнитном диске, который на расстоянии порядка одного сантиметра парил над пьедесталом из высокотемпературного сверхпроводника. Дело в том, что сверхпроводники обладают уникальным свойством выталкивать из себя магнитное поле (данный эффект известен с 1930-х годов). В действительности, конечно, «левитации», знакомой всем по научной фантастике, не происходит, поскольку от гравитации никто не освобождается. Но происходит экранирование магнитного поля Земли, за счет чего японский спортсмен и «парил», стоя на диске[29]. Поэтому сны о полетах, действительно весьма распространенные независимо от того, к какой культуре или цивилизации принадлежит видящий их человек, вновь оказываются ничем иным, как проявлением нашим бессознательным своих собственных свойств и проецированием их на весь организм.

Конечно, представленная нами трактовка коллективного бессознательного – только начало подобных исследований. Здесь еще очень много неопределенностей. Но мы не сомневаемся, что именно за такой, по аналогии с квантовой физикой, его трактовкой – будущее. И, возможно, именно такое понимание бессознательного поможет понять, почему архаические народы избирали такие весьма и весьма необычные с точки зрения современных понятий способы укрепления межплеменной солидарности, как обмен дарами, переходившими от одного человека к другому, но не присваивавшимися никем, включая (вопреки марксизму!) и управленческую верхушку. Ведь эти и подобные им факты очень похожи на имитацию существующего в микромире обмена между реальными частицами частицами виртуальными. Такого рода обычаи древних – квантовоподобная логика бессознательного в действии. И изучение этой логики – путь к тому, чтобы вместо «двух культур» (Ч.Сноу) – естественнонаучной и гуманитарной, – появилась, наконец, одна – единая.

[1] Данилевский И.В. Структуры коллективного бессознательного: Квантовоподобная социальная реальность. – Казань: Изд-во КГЭУ, 2004. – 436 с. – 2-е изд-е: М.: УРСС, 2005. – 376 с.

[2] См. об этом, например: Философские исследования оснований квантовой механики. К 25-летию неравенств Белла. – М.: Философское общество СССР, 1990. – 183 с.

[3] 197. Ливанова А. М. Ландау. -2-е изд., доп. М.: Знание, 1983. 240 с. – С.61.

Подробнее см. об этом: 161. Квантовые жидкости. Теория. Эксперимент / Капица П. Л., Абрикосов А. А., Халатников А. В. М.: Знание, 1969. 32 с.

[4] Федичкин Л. П. Квантовые компьютеры // Наука и жизнь. 2001. № 1. - С. 24-29.

[5] 120. Дойч Д. Структура реальности. Пер. с англ. Ижевск: НИЦ «Регулярная и хаотическая динамика», 2001. 400 с.

[6] 52. Валиев К. А., Кокин А. А. Квантовые компьютеры: надежды и реальность. М.; Ижевск: НИЦ «Регулярная и хаотическая динамика», 2001. 352 с.

[7] См.: Валиев К. А., Кокин А. А. Указ. соч..

[8] Frohlich H. Long rang coherence and energy storage in biological systems. // Inf. Of Quantum Chem. – 1968. – №2. – Р. 56-58.

[9] Митина С.В., Либерман Е.А. Входные и выходные каналы квантового биокомпьютера. // Биофизика. – 1990. – Т.5. – Вып.1. – С.132-135.

[10] См., например: Пенроуз Р., Шимони А., Картрайт Н., Хокинг С. Большое, малое и человеческий разум. Пер. с англ. – М.: Мир, 2004. – 191 с.

[11] Капра Ф. Дао физики. Исследование параллелей между современной физикой и мистицизмом Востока. СПб.: ОРИС, ЯНА-ПРИНТ, 1994. 304 с.

[12] Голосовкер Я. Э. Логика мифа. Приложение: Акад. Н. Т. Конрад о труде Я. Э. Голосовкера. М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1987. 217 с. – С.8-9.

[13] Там же. С.122-123.

[14] Там же. С.122.

[15] См. об этом, например: Философские исследования оснований квантовой механики. К 25-летию неравенств Белла. М.: Философское общество СССР, 1990. 183 с.; Философские исследования современных проблем квантовой теории. М.: ИФАН, 1991. 119 с.

[16] Голосовкер Я.Э. Указ. соч. С.76.

[17] Белокуров В. В., Тимофеевская О. Д., Хрусталев О. А. Квантовая телепортация - обыкновенное чудо. Ижевск: НИЦ «Регулярная и хаотическая динамика», 2000. 256 с.

[18] Данилевский И. В. К проблеме интерпретации природы коллективного бессознательного. В сб.: Проблемы человека в современном обществе. Материалы Шестой КАНТовской научно-практической конференции. Казань, 24 июня 2003 г. Казань, 2003. С. 34.

[19] Руднев В. П. Метафизика футбола. – М.: Аграф, 2001. – 384 с.

[20] Леви-Стросс К. Печальные тропики. М.: Мысль, 1984. 220 с. – С.88-89.

[21] Там же. С.158.

[22] Там же. С.159.

[23] Воловик Г. Е., Минеев В.П. Физика и топология. – М.: Знание, 1980. – 64 с. - С.51-52.

[24] Laurence H. John Bardeen, superconductivity, and Edwin Hall’s unonswered question // 21 st Century Sci. and Technol. – 2002. – Т.15. – № 2. – P. 60-62.

[25] 13. Семенченко В. К. Избранные главы теоретической физики. – М.: Просвещение, 1966. – 396 с. – С.329.

[26] Пропп В. Проблемы комизма и смеха. Ритуальный смех в фольклоре (по поводу сказки о Несмеяне). Собр. трудов В. Я. Проппа. М.: Лабиринт, 1999. 288 с. – С.223.

[27] Причинность и телеономизм в современной естественно-научной парадигме. – М.: Наука, 2002. – 288 с. – С.280-281.

[28] Фрейд З. Леонардо да Винчи. Воспоминание детства. – В сб.: Фрейд З. Психоаналитические этюды. – Мн.: ООО «Попурри», 2003. – 608 с. – С.412-413.

[29] См. об этом: Третьяков Ю. Д., Гудилин Е. А. Синтез «левитирующих» ВТСП-материалов: от фантастики к реальности. http://vivovoco.nns.ru/VV/ JOURNAL/NATURE/07_99/TRETIAK.HTM