Вторжение в мое (молитвенное) пространство

Когда Энди с командой стали молиться, то поняли, что должны продолжать движение и работать с приходящими людьми. «Ко­тельная» была не только местом непрерывной молитвы, но и местом миссионерской деятельности и служения другим. Одно нельзя было отделить от другого.

Молитвы продолжались день и ночь, и на стенах появлялось все больше рисунков. Со всего мира сюда приезжали паломники, чтобы немного побыть здесь и помолиться. Один нигериец по имени Матиас часто занимал всю ночь, чтобы самому молиться. Скромные молитвенники постарше собирались по утрам каж­дую среду, чтобы молиться о городе и обо всей этой молодежи. Суббота же становилась миссионерским днем. Поболтать, пока­таться на роликах и просто «потусоваться» в «Котельную» при­ходило до шестидесяти человек. Команда решила «плыть по те­чению», но это течение вскоре стало таким сильным, что грози­ло их утопить.

Представьте себе: время обеда, все идет своим чередом, несколь­ко человек молятся, несколько беседуют. Вдруг в течение полу­часа приходит сто пятьдесят человек. Тридцать стоят на улице и пьют пиво и более крепкие напитки из бутылок из-под лимо­нада. Некоторые ведут себя агрессивно, а из орущего на весь квартал магнитофона звучит Мэрилин Мэнсон. Тридцать люби­телей покататься на коньках обосновались на автостоянке. На дежурстве всего два сотрудника. Это плохо...

«Со спиртным и с музыкой мы разобрались, — вспоминает Энди. - Один парень зашел внутрь и стал очень громко богохульство­вать, но его товарищ сделал ему замечание: «Джейсон, не ругай­ся! Здесь живет Бог!» Хотя эти парни не ходят в нашу церковь, они кое-что понимают в том, чем мы занимаемся, и с уважением

МОНАСТЫРИ ТРЕТЬЕГО ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ

относятся к этому. Несмотря на их черные одежды, у многих из них есть какой-то опыт пребывания в церкви. В течение следу­ющих нескольких часов ребята успокоились, и нам удалось пре­красно пообщаться со многими из них. С одними мы говорили о Боге и вере, с другими - о трудностях, с которыми они сталки­ваются в жизни. Самым удивительным в той субботе было то, что инициаторами всего были ребята, не знающие Иисуса. Они спрашивали нас, почему мы верим в Бога, которого не видим. Они начинали разговоры. И даже присоединялись к молитве, как будто это было самым естественным делом в мире. Одна не­большая группа спросила, не можем ли мы организовать «типа, церковь» вечером по субботам. Мы оказались окруженными людьми, которые буквально умоляли нас засвидетельствовать им».

Спустя несколько месяцев среди молодежи поубавилось пьян­ство и насилие, и темы разговоров несколько изменились. Те­перь они меньше говорили об оккультизме и больше - об Иису­се.

Спасительная община продолжала свою работу, и постепенно Божья благость стала распространяться по окрестностям. На момент написания этой книги уже несколько городов в разных странах планируют открыть «Котельные». Мы мечтаем о некой невероятной сети этих монастырей третьего тысячелетия по всему миру, где люди будут самозабвенно молиться, посылать миссионеров и создавать изумительные произведения искусст­ва, вдохновленные этими местами молитвы. Мы видим множе­ство планов, множество мечтаний и большой потенциал, но...

Для дополнительного чтения:

Исторические детали в этой главе взяты из следующих книг:

Майкл Миттон «Возвращение сплетенной нити» (Michael Mitton, Restoring the Woven Cord (Darton, Longman and Todd)).

Джон Финней «Возвращение прошлого» (John Finney, Recovering the Past (Darton, Longman and Todd)).