Філософське вчення Сократа: антропологія, етичний раціоналізм, філософський метод пошуку істини

Сократ - античний мислитель, афінський філософ. Філософ вважав, що записувати свої думки не потрібно, а кращою формою філософствування є жива бесіда у формі діалогу, що «письмена мертві», віддавав перевагу усному міркування в ході діалогів. Власних творів Сократ не залишив. Про філософські погляди можна судити тільки з творів Платона і Ксенофонта. Його вчення відкриває нову сторінку в розвитку давньогрецької філософії.

Реальними є одиничні речі, загального не існує, кожен сам по собі. У центрі філософії Сократа - людина. Але вона розглядається як моральне істота. Тому філософія Сократа - це етичний антропологізм. Антропологія - в ​​широкому сенсі вчення про природу і сутність людини. Інтересам Сократа були чужі міфологія і метафізика. Його філософія народжувалася під двома основними девізами: "Пізнай самого себе" і " Я знаю, що нічого не знаю". При філософському дослідженні етичних проблем Сократ користувався методом, який він називав майевтикою. Мета майевтики - всебічне обговорення будь-якого предмета, визначення поняття. Сократ першим підняв знання до рівня понять. І тільки Сократ звернув увагу на те, що якщо немає поняття, то немає і знання. Переконання Сократа в існуванні об'єктивної істини приводить його до висновку, що існують об'єктивні моральні норми, що відмінність між добром і злом не відносно, а абсолютно. Сократ стверджує, що пізнати світ людина може, тільки пізнавши себе, свою душу, справи, і в цьому основне завдання філософії.

За своїм образом життя і філософствування, провадив не менше враження, ніж зміст його висловлювань. Основне своє завдання він бачив не у розвитку власної філософської системи, а в залученні до філософської співтворчості, процесу вироблення філософсько-етичних ідей того чи іншого співрозмовника за допомогою майевтичного, повивального мистецтва. Аристотель стверджує, що саме С. почав використовувати індуктивні докази і робити загальні визначення. У сфері моралі С. постає як послідовний раціоналіст, ототожнюючи благодійність зі знанням. Хто знає що є добро, не може робити зла. С. заперечує неможливість суперечності між розумом і поведінкою, сповідуючи цілісність людської особистості. Критикуючи недоліки влади він був переконаний у можливості їх подолання та приведення існуючого державного устрою відповідно до кращих його зразків, вже придбаних в ході історичного розвитку. С. ввів діалог як один з основних методів пошуку, перш позначив і неабиякою мірою засмутив спосіб формування діалектичного мислення, одним із перших почав застосовувати його до розгляду життєвих проблем людського буття.