Из книги китайского реформатора Шан Яна, 390—338 гг. до н. э

Порядок в государстве достигается тремя путями: законом, доверием и властью... Если правитель выпустит из своих рук власть, ему грозит гибель. Если правитель и сановники пренеб­регают законом и действуют исходя из личных побуждений, не­избежна смута. Поэтому, если при введении закона проводится четкое разграничение прав и обязанностей и при этом запреща­ется нарушать закон в корыстных целях, будет достигнуто хоро­шее правление. Если властью распоряжается только правитель, он внушает трепет...

...Все привилегии и жалования, чиновничьи должности и ранги знатности должны даваться лишь за службу в войске, иных путей не должно быть. Ибо только таким путем можно из умного и глупого, знатного и простолюдина, храброго и труса, достойного и никчемного — из каждого из них выжать все зна­ния, всю силу их мышц и заставить рисковать жизнью для пра­вителя. И тогда за ними, как потоки воды, хлынут со всей Под­небесной¹ выдающиеся люди, способные и достойные....

Всякий, кто ослушается приказа царя, нарушит государ­ственный запрет либо выступит против порядков правителя, должен быть казнен, и к нему нельзя проявлять ни малейшего снисхождения, будь он первым советником царя, полководцем, сановником... или простолюдином...

¹ Название Китайской империи.

2. Прочитайте текст. Какими представляет Ф Ницше нра­вы древних греков? В чем расходятся представления о гуман­ности у современного человека и человека древности, только начавшего создавать цивилизованное общество? В чем, соглас­но Гесиоду, заключаются различия между Эридой злой и Эридой доброй? Почему, с точки зрения Ф. Ницше, соревнователь­ность помогает преодолеть вражду между людьми? Что явля­лось для греков высшей целью их честолюбивых стремлений — победа для себя или победа для государства? Почему? В каких областях жизни проявлялась соревновательность?