Особенности посланий к Колоссянам и Ефесянам

В некоторых церквах, основанных Апостолом Павлом, усиливаются тенденции «реализованной эсхатологии». Об этом свидетельствуют послания к Колоссянам и к Ефесянам. В этих посланиях подчёркивается мысль о том, что спасение уже совершилось, что воскресение уже произошло. «Быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых, и вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи» (Кол 2,12-13). И ещё одна особенность: мысль о спасении в будущем времени отступает перед пространственно-эсхатологическими представлениями. Мысль устремляется не столько вперёд во времени, сколько к тому, что «наверху». «И нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены, — и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе» (Еф 2,5-6). «Если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге» (3,1-3). Правда, «реализованная эсхатология» в этих посланиях сопровождается очень трезвыми нравственными поучениями, так что баланс между эсхатологией настоящего и эсхатологией будущего сохраняется.

Пастырские послания

Появление гностических тенденций во второй половине I века приводит крайностям «реализованной эсхатологии». Пастырские послания полемизируют с этими крайностями: «Непотребного пустословия удаляйся; ибо они еще более будут преуспевать в нечестии, и слово их, как рак, будет распространяться. Таковы Именей и Филит, которые отступили от истины, говоря, что воскресение уже было, и разрушают в некоторых веру» (2 Тим 2,16-18). «Эсхатология будущего» становится более привычной и нормативной. В Пастырских посланиях больше, чем в ранних посланиях, говорится о будущем «явлении Господа нашего Иисуса Христа» (1 Тим 6,14), об «ожидании блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа» (Тит 2,13).