2015-10-13
238
При чтении Священного Писания и книг Отеческих также должно соединять ум с душой - чтение будет гораздо плодоносные. "Требуется от ума, - говорит святой Иоанн Лествичник (Слово, 28, гл. 38), - при каждой его молитве (а потому и при чтении, которым питается молитва и которое составляет отрасль молитвы и умного делания) изъявление той силы, которая дарована ему Богом - почему должно внимать (Игнатий Брянчанинов, Аскетические Опыты, т. II; Слово о молитве умной, сердечной и душевной, стр. 258).
Книги Св. отцов – единственный источник руководства ко Спасению
Живые сосуды Божественной благодати … ныне … так редки, что можно не останавливаясь и безошибочно сказать: их нет. […]По такому конечному оскудению в духоносных наставниках, отеческие книги составляют единственный источник, к которому может обратиться томимая голодом и жаждой душа, для приобретения существенно нужных познаний в подвиге духовном. Книги эти - дражайшее наследие, оставленное святыми отцами их иноческому потомству, нам нищим. Книги эти - крохи, упавшие к нам и составляющие нашу долю, крохи с духовной трапезы отцов, богатых духовными дарованиями (Игнатий Брянчанинов, Аскетические Опыты, т. II; Слово о молитве Иисусовой, стр. 286-87).
|
|
|
О молитвенном чтении
Должно произносить слова с крайней неспешностью, чтобы ум успевал вмещаться в слова, как в формы; этого нельзя достигнуть при поспешном чтении. Способ святого Иоанна («Подвизайся возвращать, точнее, заключать мысль в словах молитвы. Если по причине младенчествености, она изнеможет и уклонится, опять введи ее». Иоанн Лествичник, слово о молитве) весьма удобен и при упражнении молитвой Иисусовой, и при келейном чтении молитвословий, даже при чтении Писания и отеческих книг. Приучаться к нему должно, как бы читая по складам - с такой неспешностью. Приучившийся к этому способу стяжал молитву устную, умную и сердечную, свойственную всякому, проводящему деятельную жизнь (Игнатий Брянчанинов, Аскетические Опыты, т. II; Слово о молитве Иисусовой, стр. 304).
