Отрывки из философских текстов

Если вернуться к нашей шкале ценностей, то мы должны сказать: в Я не только самое глубокое, но и самое высокое может быть бессознательным.

Толкование сновидений есть дорога в царские чертоги к по­знанию бессознательного, самое определенное основание психоанализа и та область, в которой всякий исследователь приобретает свою убежденность и свое образование.

Мы выработали себе понятие о либидо, как о меняющей­ся ко­личественной силе, которая может измерять все про­цессы и превращения в области сексуального возбуждения. Это либидо мы отличаем от энергии, которую следует положить в основу душевных процессов, в отношении ее особого проис­хож­дения, и этим приписываем ей также особый качествен­ный характер.

To, что мы называем “характером” человека, создано в зна­чительной степени из материала сексуальных возбужде­ний и составляется из фиксированных с детства влечений, приоб­ре­тен­ных благодаря сублимированию, и из таких кон­струкций, которые имеют своим назначением энергичное по­давление нер­возных, признанных недопустимыми душев­ных движе­ний.

З.Фрейд

***

Дело в том, что мы должны различать личное бессозна­тельное и не- или сверхличное бессознательное. Последнее мы обозначаем также как коллективное бессознательное именно потому, что оно отделено от личного и является абсо­лютно всеобщим...

Коллективное бессознательное как оставляемый опытом осадок и вместе с тем как некоторое его, опыта, a priori есть образ мира, который сформировался уже в незапамятные времена. В этом образе с течением времени выкристаллизо­вы­вались определенные черты, так называемые архетипы, или доминанты. Это господствующие силы, боги, т.е. образы доминирующих законов и принципы общих закономернос­тей, которым подчиняется последовательность образов, все вновь и вновь переживаемых душой.

Психология отдельного человека, однако, соответствует пси­хологии нации. То, что делают нации, то делает и каж­дый отдельный человек, и пока он это делает, это делает и на­ция...

К.Юнг

***

Для экзистенциалиста человек потому не поддается опре­делению, что первоначально ничего собой не представляет. Человеком он становится лишь впоследствии, причем таким человеком, каким он сделает себя сам.

Экзистенциализм охотно заявит, что человек – это тре­вога. А это означает, что человек, который на что-то решает­ся и сознает, выбирает не только свое собственное бытие, но что он еще и законодатель, выбирающий одновременно с со­бой и все человечество, не может избежать чувства полной и глубокой ответственности.

Пока вы не живете своей жизнью, она ничего собой не представляет, вы сами должны придать ей смысл, а ценность есть не что иное, как этот выбираемый вами смысл.

Ж.-П.Сартр

***

Есть лишь одна по-настоящему серьезная философская про­блема – проблема самоубийства. Решить, стоит или не сто­ит жизнь того, чтобы ее прожить, – значит ответить на фундаментальный вопрос философии.

А.Камю

***

Религия и наука – две неразрывно связанные стороны, или фазы, одного и того же полного акта познания, который только один смог бы охватить прошлое и будущее эволюции, чтобы их рассмотреть, измерить и завершить. Во взаимном усилении этих двух все еще антагонистических сил, в сое­ди­не­­нии разума и мистики человеческому духу самой природой его развития предназначено найти высшую ступень своей про­ни­цательности вместе с максимумом своей жизненной силы.

Т. де Шарден

***

Я делаю утверждения о действительности с различной сте­пенью уверенности. Как проявляется степень увереннос­ти? Каковы ее последствия?

Наставление “А является физическим объектом” мы ад­ре­су­ем лишь тому, кто пока еще не понимает – либо того, что оз­начает А, либо – что значит “физический объект”. Стало быть, это – наставление об употреблении слов, а “фи­зический объект” – это логическое понятие (подобно цвету, вели­чи­не…). Вот почему нельзя [корректно] сформулировать такое предложение, как “физические объекты существуют”.

Словом “достоверный” мы выражаем полную убежден­ность, отсутствие всяких сомнений и тем самым стремимся убедить других. Это субъективная достоверность. А когда можно говорить об объективной достоверности? Когда ошиб­ка невозможна? Но что это за невозможность? Не должна ли ошибка быть логически исключена?

Л.Витгенштейн

***

Я полагаю, что цель науки – найти удовлетворительное объяснение всего того, что заявляет о себе как нуждающееся в объяснении.

Всякий раз, когда мы приступаем к объяснению некото­ро­го предположительного закона или теории посредством но­вой предположительной теории более высокой степени уни­вер­сальности, мы открываем нечто большее о мире, мы про­никаем глубже в его секреты. И всякий раз когда нам удается фальсифицировать теорию этого рода, мы совершаем новое важное научное открытие. Ибо эти фальсификации наи­более важны. Они учат нас неожиданности. И они снова и снова убеждают нас в том, что наши теории, хотя они сотво­рены нами, хотя они наши изобретения, являются, тем не менее, подлинными утверждениями о мире: ведь они сталки­ваются с тем, что никогда нами не создавалось.

К.Поппер

***

Противоречие между догматиками, заявляющими, что мы можем знать, и скептиками, заявляющими, что мы не можем знать или, по крайней мере, не можем знать, что и когда мы можем знать, – основной вопрос эпистемологии.

И.Лакатос

***

Не только от случая к случаю, но всегда смысл текста превышает авторское понимание. Поэтому понимание явля­ется не только репродуктивным, но всегда также и продук­тивным отношением. Пожалуй, неверно в связи с этим про­дуктивным моментом, заложенным в понимании, говорить о том, что мы понимаем лучше... Достаточно сказать, что мы понимаем иначе – если мы вообще понимаем.

Х.-Г.Гадамер

***

Мое Я современного человека сформировалось... в диа­лектическом тупике “прекрасной души”, не умеющей раз­глядеть в обличаемом ею хаосе мира причины собственного своего бытия. Но из тупика этого, где дискурс субъекта при­обретает характер бреда, ему предлагается выход. Он может вступить в полноценное общение в рамках общего дела нау­ки и в тех ролях, которые принадлежат ей в мировой циви­лизации; внутри колоссальной объективации, этой наукой обусловленной, общение это будет эффективным и позволит ему забыть о своей субъективности. Он примет деятельное участие в этом общем деле своим повседневным трудом и за­полнит свой досуг всеми щедрыми благами культуры, кото­рые – от детектива до исторических мемуаров, от общеобра­зовательных лекций до ортопедии группового общения – дадут ему все необходимое, чтобы забыть о своем существо­вании и смерти и в мнимом общении пренебречь смыслом своей собственной жизни.

То, что я ищу в речи – это ответ другого. То, что консти­туирует меня как субъекта – это мой вопрос. Чтобы полу­чить признание от другого, я говорю о том, что было, лишь ввиду то­го, что будет. Чтобы найти его, я называю его по имени, ко­торое, отвечая мне, он должен либо принять, либо отвер­гнуть.

Ж.Лакан

***

Знать – значит говорить так, как нужно, и так, как это пред­писывает определенный подход ума; говорить – значит знать нечто и руководствоваться тем образцом, который на­вя­зан окружающими людьми. Науки – это хорошо органи­зованные языки в той же мере, в какой языки – это еще не разработанные науки.

М.Фуко

Тесты

1. Понятие “сублимация” означает:

а) взаимосвязь и взаимообусловленность явлений;

б) наличие диалектических противоположностей в окру­жающем мире;

в) отрицание возможности познания универсума;

г) переключение сексуальной энергии человека на соци­ально значимые действия.

2. Сентенция “Я не является хозяином в своем доме” при­надлежит:

а) Ф.Ницше;

б) Ж.-П.Сартру;

в) Б.Расселу;

г) З.Фрейду.

3. Категория свободы сопрягается философами-экзистен­циалистами с:

а) необходимостью;

б) действительностью;

в) ответственностью;

г) произволом.

4. Главным понятием в философии экзистенциализма яв­ляется:

а) верификация;

б) экзистенция;

в) реминисценция.

5. К философам-неотомистам принадлежат:

а) Э.Жильсон;

б) Ж.Маритен;

в) Г.Марсель;

г) М.Бубер.

6. Автором принципа фальсификации в позитивистской философии является:

а) Р.Карнап;

б) Л.Витгенштейн;

в) Б.Рассел;

г) К.Поппер.

7. Постмодернизм акцентирует внимание на:

а) науке;

б) религии;

в) искусстве;

г) единстве всех “предметных полей”.



Понравилась статья? Добавь ее в закладку (CTRL+D) и не забудь поделиться с друзьями:  



double arrow
Сейчас читают про: