Философия белорусского нац.-гос-го возрождения: проблемы и перспективы

История формирования фил.и общ.-истор. мысли бел. народа уходит своими корнями в глуб. древность. Её зарождение связано с образованием Киевской Руси. Важн. знач-е для дух. жизни Др.Р.имело христ-во (988-гос.ре-лигия):способствовало распространению образования, изданию рукописных книг, развитию лит-ры, становлению опред.системы фил.мысли. Задолго до нее сущ-л фольклор, оказавший бол.влияние на дух. жизнь людей и развитие бел.,русск.и украин.этноса. В 10-11в. на б.землях появляются 1-ые лит.памятники. Распространяются произведения - «Слово о полку Игореве»,Повесть временных лет. Выдающ.мыслителем в расцвет Киев.Р. был Кирилл Туровский. Призывал к просвещению и «книжному почитанию. В 14-16 вв. формируется бел. народность со своим языком. Образование бел.народности в этот период связано с благотворным влиянием эпохи Возрож-я. Распространяются работы по истории, праву, медицине, сочинения антич. авторов. Значит. роль принадлежала и Реформации. Давала возможность индивид. чел.разуму решать религ.и нравств. вопросы. Особое место в бел.Возр-и занимает Скорина-просветитель и мыслитель-гуманист. Хар-ное: стремление к эмансипации от традиций церковно-феодальных воззрений, попытка утвердить права чел. разума, показать его значение и силу. Осн.девиз- все для науки и блага простых людей. Продолжателем Скорины во вт.пол.16в.выступил Будный. Использовал идеи реформации в борьбе за бел.культуру, распростра-нение светских зн-й. Его позиция вела к атеизму, т.к. от отрицания бессмертия души недалеко и до отрицания самого Бога. В истории развития полит.учений в Беларуси видное место занимает Андрей Волан- ф-ф и правовед, идеолог реформационного движения. Признавал сущ-е догосуд.общ-ва и считал, что необходимость в гос-ве возникла лишь при появлении угрозы естественным правом людей. Идея правового общ-ва и гос-ва получила обоснование в произведениях Сапеги. 17в.в Беларуси – период резкого усиления идейной борьбы в феодальном общ-ве. В ряде религиозно-полемических трактатов отстаивались идеи веротерпимости, национ. свободы, защиты культуры угнетенных народов. В 18в. в Беларуси получают распространение идеи Просвещения. Взгляды боль-ва просветителей развивались в русле теории «натурального права».В 1840-1850гг. растет интерес к изучению бел. фольклора, быта, истор.прошлого Беларуси. Начинается 2-ое национальное Возр-е, связанное со становлением бел.языка и лит-ры. Подъем революционного и национально-освободит.движения в Беларуси значительно активизировал дея-сть представителей революционно-демократического направления. В тв-ве Купалы, Коласа стало проявляться осозн-е необходимости революционного решения осн.соц.проблем. Выдвигали требования: уничтожение самодержавия, свободное развитие национ.культуры. 20в.в общ.полит.мысли можно выделить 3 направления:1).ре-лиг.-пол-кое.2)марксиское;3).нац.-возрожденческое. Начиная с 20г.в Б. развивается только марксиская ф-я, к-ая на протяжении 70 лет сущ-я в кач-ве офиц-ой постепенно эволюционировала от ортодаксального марксизма с абсолюцизацией револ.диалектики к пониманию ф-и как самоценности,особого феномена культуры.20-30гг.-интерес к прогрессивным фил. напра-влениям запада. Уже в 60г.бел.ученые преступают к исследованию фил.мысли Б во главе с Лущитским. В 70г., также работали Дорошевич,Конан. В 90 гг.20 в. вновь настоятельно заявила о себе необходимость духовного возрождения об-ва, связанная с обретением гос. суверенитета.