2018-01-21
812
Всю систему древнеиндийской философии делят на 2 группы: 1- ортодаптальная (признается авторитет Вед – индийская литература, выражающая религиозное мировоззрение) (меманса, ветанта, санкья. 2- неортодаксальная (к ней относятся 3 основные школы: чарвака, буддизм, джайнизм).
Общие черты: - Ф – практическая необходимость; - стремление к истине; - вера в нравственный миропорядок; - причина страдания – незнание реальности.
Особенности: Чарвака: мир – 4элемента, живое тело – их комбинация, Бог-миф; Буддизм: сознание повсеместно, оно причинно обусловленное, есть условия, пораждающие страдания, есть путь, ведущий к прекращению страдания – достижение нирваны; Йога-освобождение ума от ложного, существ.Путь освобождения: воздержание, культура, дисциплина тела, контроль ума, внимание, контроль за дыханием, созерцание объекта, сосредоточение.
Письменные источники – Аюрведа и Самхитас и Вабхата. Духовное консультирование – главный аспект аюрведического врача. Психическая конституция по трем гуннам: Сатвой, Раджасом, Тамасом-ясность, рассеянность, тупость. Все науки существовали в рамках натурфилософии – философия природы, особенностью которой является преимущественно умозрительное истолкование природы, рассматриваемой в её целостности.
До 7 в в ДР. КИТАЕ господствовала мифология, которая закреплялась в Пятикнижии (Книга песен, истории, перемен, обрядов, весны и осени.
Признавалось 5 начал мира: вода, огонь, дерево, металл, земля. Философские школы: даосизм, конфуцианство, школа закона (легизм), школа инь-ян (натурфилософии), школа имен. ДАОСИЗМ: Дао-путь, закономерность, предначертание, познание – гармония человека и космоса, основатель – Лаоцзы. КОНФУЦИАНСТВО:основатель – Кун Фуцзы, важно воспитание и почтительное отношение к обществу, воспитывать для выполнения функций. ЛЕГТЗМ: объяснение жизни общества и управление государством. ИНЬ-ЯН: центральная проблема – пять элементов мироздания. ИМЕН: установление соотношений между вещами и явлениями. Три терепавтических приема – мокса (прижигание), массаж, акупунктура.
