Диалектическая философия Г.Гегеля

Гегель трактует диалектику как универсальный метод мышления, базирующийся на идеях развития и противоречивости бытия и противоположный методу метафизики, связанной с поиском неизменных принципов и первоначал всей реальности. 3 закона диалектики Гегеля:

Диалектический метод Г. Гегеля - это живой, постоянно развивающийся процесс сугубо рационального постижения мира, общества и самого мышления. Оценить этот метод и сегодня непросто именно потому, что он является вершиной рационального понимания и объяснения мира. Диалектику Гегеля еще при его жизни назвали «положительным» методом познания мира, «разумной» метафизикой. Рациональный способ познания и объяснения целостного мира теперь стал особого рода творческим актом человеческой мыследеятельности: в его основе - диалектическая (содержательная), а не формальная логика. Любой процесс развития протекает, как утверждает Г. Гегель, по триадической (диалектической) схеме: утверждение, или полагание (тезис), отрицание утверждения (антитезис) и, наконец, отрицание отрицания, то есть снятие противоположностей (синтез). В синтезе примиряются между собой тезис и антитезис, в результате чего и возникает новое качественное состояние. Вот характерный пример такого диалектического цикла в природе, приведенный самим Гегелем: «Почка исчезает, когда распускается цветок, и можно было бы сказать, что она опровергается цветком; точно так же при появлении плода цветок признается ложным наличным бытием растения, а в качестве его истины вместо цветка выступает плод» [2]. Философ справедливо утверждал, что сама истина подвижна. Она не есть отчеканенная монета, которая дана готовой и может быть положена в карман, она всегда есть процесс, взятый вместе с результатом. Гегелевскую философию познания отличает особое ее пристрастие к диалектической логике. В основе логики лежит идеалистическое представление о том, что источник всякого развития находится в саморазвитии понятий. Причем центральным понятием является именно развитие, представляющее собой не что иное, как деятельность Абсолюта (мирового духа), который предстает в виде духовной целостности, или мысли, мыслящей самое себя. Абсолют характеризуется сверхвремен-ным движением в области чистой мысли в восходящем ряду все более конкретных категорий. Первоначально это есть переход в отчужденное состояние небытия, то есть в природу (инобытие духа), с последующим возвращением человека к себе в формах индивидуальной психической деятельности («субъективный дух»).

1. Закон единства и борьбы противоположностей (источник развития в борьбе противоположностей)

2. Закон взаимного перехода, количественных и качественных превращений.(накопившиеся количественные изменения приводят к качественным изменениям и к механическому развитию)

3. Закон отрицания (зерно в земле - сгнивает - росток - новое зерно, любая стадия в процессе развития сменяется новой стадией, которая затем сменяется еще более новой стадией)

Спираль - иллюстрация закона отрицания отрицания.