Вопрос Иммануил Кант: транспендентальная эстетика (Как возможна чистая математика)

Предметом естествознания является природа, как “существование вещей, насколько оно определено общими законами”. 1 Иными словами, в естествознании речь идет не только о чувственно воспринимаемых предметах, но и о связях между ними, которые недоступны чувственному созерцанию. Причем под “предметами” философ, естественно, понимает не вещи сами по себе, а их явления, или, как еще говоритКант, “предметынашего опыта”.

Если математика имеет дело с чистым созерцанием, естествознание предполагает действие рассудка. “Дело чувств – созерцать, рассудка – мыслить”. 2 Мыслить же,значит связывать представления и понятия в сознании, устанавливая между ними отношения. Иными словами рассудок выносит свои суждения о понятиях, присоединяя к ним свойства (предикаты), не содержавшиеся в них заранее. Такие суждения могут быть случайными, основанными на индивидуальном опыте: “комната тепла”, “сахар сладок”, “когда солнце освещает камень, он становится теплым”. Они говорят лишь о том, что данные восприятия соединены в моем индивидуальном сознании, но не вообще. Соединены ли они на самом деле, эти суждения не сообщают. ПоэтомуКант называет их “суждениями восприятия”.

Суждение – система понятий или представлений, выраженная в повествовательном предложении. Суждение восприятия (чувственный образ предметов) суждение о том, что мы видим. Мы связываемэто во времени.

Суждение опытов (умственный опыт).

Чувственность – то, что мы воспринимаем. «Все не только воспринимается, но и мыслится»

Вопрос Кант: Транспендентальная диалектика (Как возможна метофизика, как наука?)

Как возможна метофизика, как наука?)Нет не возможна

Метофизика имеет дело с душой, Богом, мир как целое

Вывод:наука явление, которое мы можем подвести под науку

Пример:бога мы не видем, так же как и душу

Регултивные идеи-это не предметы познания, они противоречивы

Бог-первопричина Мира

Душа-совокупность психических явлений

Мир-познание его состовляющей