Того, чтобы быть прожитой»

Платон

Смысл и цели человеческой жизни. Скажите, а зачем вам это надо — взять судьбу в свои руки? Наверное для того, чтобы сделать свою жизнь такой, какой вы хотите. И иметь жизнь, а не наоборот — когда она тебя имеет. А какую такую жизнь вы для себя хотите? Ну, разумеется, хорошую. А хорошая жизнь — это как и что? Когда имеешь все, что хочешь? Хорошо, тогда вообразите, что вы имеет все, чего только можете пожелать (разумеется, в пределах разумного). Зримо и выпукло, со всеми соответствующими звуками и ощущениями, представьте, что вы уже обладаете, например, «джентльменским набором» из квартиры, дачи, виллы в теплых краях, пары-тройки автомашин и может быть даже небольшого вертолета. Вообразили? А теперь представьте, что вы просто пользуетесь этим лет этак с двадцать

• пользуетесь, пользуетесь и пользуетесь. Скажите, вам не стало скучно — ну хотя бы чуть-чуть? Не мелькнула ли где-то в глубине вашего сознания странная мысль: «И это — все?» Если нет, то мне вас жаль. Ибо, похоже, вы просто не доросли еще до уровня, на котором, вслед за героем Н. Островского (это не драматург, который сидит в Москве перед зданием Малого театра, а совсем другой писатель, о котором, к сожалению, забыли), начинаешь понимать, что жизнь надо прожить так, чтобы не было мучительно больно за бесцельно и бессмысленно прожитые годы. То есть жить стоит «цельно» и осмысленно. Но что это такое — цели и смыслы человеческой жизни? Зачем она вообще дается человеку? Попробуем разобраться во всех этих вечных вопросах.

Я сознательно ограничил свой анализ человеческой судьбы отрезком протяженностью в жизнь — той самой, что якобы дается нам один раз. И как бы оставил за скобками два очень важных периода людских судеб. То, что происходит между зачатием и рождением. И то, что случается между смертью и зачатием. Однако при обсуждении темы смысла и целей человеческой жизни скобки эти мне порой придется раскрывать. Например так, как это сделал Дж. Гре- хэм, который, в своей книге «Как стать родителем самому себе. Счастливый невротик», вежливо и ненавязчиво, предложил всем нам рассмотреть путешествие длинои в жизнь с точки зрения единственной точно известной в этом путешествии вещи: того, что наступит день, когда наше путешествие подойдет к концу и мы умрем. И подумать над перспективами такого окончания путешествия, а также о том, что произойдет дальше.

Дж. Грэхем предлагает обсудить три возможных варианта завершения путешествия длиною в жизнь. Первый из них заключается в том, что по завершении жизненного пути мы просто умрем, будем погребены каким-либо приемлемым в нашей культуре способом и на этом все и закончится. Не знаю, как вас, а лично меня эта тупиковая перспектива не слишком вдохновляет, ибо, как справедливо замечает вышеупомянутый автор, если только этим исчерпывается содержание жизни, то и она сама, и ее организация становится бессмысленной...

Поэтому Дж. Г рэхем советует обдумать еще две возможности. Обе они заключаются в признании (хотя бы на время этого самого обдумывания) того, что завершив путешествие длиною в жизнь, мы тем не менее продолжаем двигаться к какому-то следующему пункту маршрута. Но если это так, то в чем же тогда смысл всех тех проблем и трудностей, с которыми сталкиваются люди на своем жизненном пути? И стоит ли проходить его от начала до конца, если это последующее путешествие все равно состоится? Не проще ли не тянуть лямку жизни, а сразу отправиться к следующему пункту — не случайно же утверждают, что те, кого любят боги, умирают молодыми?

Вот здесь-то Дж. Г рэхем и предлагает то, что он назвал третьей возможностью, а точнее, объяснением цели и смысла человеческого существования. Оно в том, что для любого человека и человечества в целом путешествие длиною в жизнь — это уникальная (хотя, по-видимому, и не раз предоставляемая) возможность перевести свое сознание в иной, сначала в более высокий, а потом и высший план существования. А все те трудности, с которыми мы сталкиваемся, двигаясь по жизненному пути, являются всего-навсего учебными заданиями, уроками жизни — и одновременно экзаменами и тестами, подтверждающими право на наш переход в следующий класс жизни — более высокий уровень осознания бытия и развития собственного сознания. И если мы успешно переходим из класса в класс, наше движение к высшим планам сознания продолжается и после завершения жизни — но, конечно же, с учетом «качества образования», которое мы получили в школе жизни. Ибо только в том случае, если оно оказалось полным, мы вправе рассчитывать на поступление в «Космический Университет». Если же мы оказываемся «второгодниками», то не пройденный и не усвоенный жизненный материал раз за разом будет предлагаться нам для обучения и осмысления. И одни и те же события и обстоятельства будут нас буквально преследовать, повторяясь с периодичностью и неумолимостью смены времен года. А если мы окажемся столь бездарны, что на наше обучение не хватит всей нашей же жизни, в следующий раз нам придется вновь возвращаться в тот класс, в котором мы застряли — или даже на ступеньку ниже. Причем за нашу лень и неспособность будем расплачиваться не только мы, но и наши дети — в полном соответствии с библейским «отцы ваши ели кислый виноград, а на губах у вас оскомина...»

Не знаю, как для вас, а лично для меня, в вышеприведенной гипотезе о цели и смысле жизни (заслуживающей право на существование хотя бы потому, что ее разделяют все не закостеневшие религиозные конфессии и все подтвердившие себя духовные практики), чрезвычайно важной оказалась именно та ее часть, согласно которой, если мы на пути к высшему сознанию и плану существования не достигаем определенного уровня своего развития (или просто останавливаемся на своем пути самосовершенствования), мы будем просто обречены, как пишет Дж. Грэхем, «циркулировать по одному и тому же кругу». А значит, никуда не денешься — приходится быть упорным и очень-очень настойчивым в выполнении своих жизненных задач.

«Хорошо, но каких именно?» — спросите вы. Вопрос, как говорится, интересный. Для того, чтобы ответить не него, многим не хватило всей их жизни. Вам же скорее всего повезет. Вы сможете определить задачи собственной жизни и даже определиться в вопросе об их выполнении. Однако только в том случае, если дочитаете до конца эту книгу и сделаете все рекомендованные в ней упражнения. Чтобы, поняв смысл и предназначение своей жизни, взять судьбу в собственные руки...

Этапы и стадии жизненного пути. Для начала попробуем отыскать предварительные наметки задач своей жизни в психологии возрастного развития. Именно в ней, ибо данная почтенная дисциплина как раз и утверждает, что на нашем жизненном пути помимо немногих сугубо индивидуальных — общих и главных — проблем, нам предстоит решить еще массу общих для всех людей задач личного и личностного роста.

В принципе, вопрос о соотношении возрастов и задач жизни можно, безусловно, отнести к извечным, ибо волновал он человечество испокон веков. Так, древние китайцы утверждали, что человеческая жизнь имеет три фазы: двадцать лет, чтобы учиться, двадцать лет, чтобы бороться, и двадцать лет, чтобы становиться мудрым, К сожалению, мы, похоже, поглупели со временем, ибо как иначе объяснить, что отец «Плейбоя» X. Хефнер, также поддавшийся магии числа три (а «три» — это второе, наряду с «семь» воистину магическое число, так как даже библейские десять заповедей содержат семь запретов и три пожелания), свел человеческую жизнь, к в общем-то глупости. И подразделил ее также на три отрезка: двадцать лет, чтобы учиться, двадцать лет, чтобы делать дела и деньги, и двадцать лет, чтобы наслаждаться жизнью (ну неужели для того, чтобы ловить кайф от жизни, нужно ждать сорок лет — и разве этот кайф только в безделии?). К счастью, человечество поглупело в общем, но не в частности и сумело вернуться к более мудрому «трехфазному» подразделению. Так, Р. Штайнер, в полный противовес X. Хефнеру (и значительно раньше его), подразделил жизнь человека на триаду десяти периодов развития, в ходе которых совершается рост его тела, души и духа (данный автор исходил из концепции, рассматривающей человека как единство тела, души и духа). Три раза по семь лет на физически-душевное развитие. Три раза по семь лет на собственно душевное развитие. И три раза по семь лет на развитие духа (обратим внимание на то, что периодов пока набралось девять, а это потому, что, согласно Штайнеру, у каждого из нас после 63 лет остается еще целых семь лет на закрепление достигнутого). Менее возвышенный и более реалистичный X. Вийнгарден разбил человеческую жизнь также на три фазы: изучения внутреннего и внешнего мира (0-18 лет); принятия внутреннего и внешнего мира (18-42 года) и осознания внутреннего и внешнего мира (с 42 лет и до конца). А Б. Ливенхуд в своей книге «Кризисы жизни — шансы жизни» (из которой я, кстати, почерпнул многое из выше- и нижеописанного) так же, видимо, поддавшись очарованию «магической» тройки, выделил три направления развития человека — биологическое, психическое и духовное — каковые, в свою очередь, разделил опять-таки на три этапа или стадии:

• восхождение — здоровье — спад;