Просвещение в России второй половины XVIII века

Русские «вольтерьянцы»

XVIII век – век Просвещения, в Россию идеи Просвещения пришли с Запада Необходимым условием становления национального самосознания является взаимодействие культур. Петровские реформы создали условия для усвоения достижений западной цивилизации. Однако в первой половине XVIII в. русская мысль находилась в зависимости от западной. Формирование русского просветительства как самостоятельного течения общественно-политической мысли началось с 60-х гг. XVIII в. Однако русская версия просветительской идеологии имела свои акценты.

Идеи французских просветителей Монтескье (1689-1755), Вольтера (1694-1778), Дидро (1713-1784), Руссо (1712-1778) представляли собой начало формирования либеральной идеологии.

Основание либеральной идеологии составила теория «естественных прав» личности. Люди от природы равны в своем праве на жизнь, счастье, свободу, собственность. «Интересы индивида признаны либеральной идеологией в качестве высших интересов, а ценности личности – высшими ценностями. Свобода личности объявлялась… абсолютной ценностью. Либеральная идея свободы как универсальной ценности вплотную подошла к христианскому пониманию свободы как внутренне осмысленного состояния человека (свобода внутри человека…). Свобода… начинается со свободы выбора. Границей свободы личности, государства… становится такая ситуация, при которой начинает ущемляться свобода другой личности (этнической, религиозной группы), социально-политической культуры»[1].

К либерализму относятся идеи самоценности индивида и его ответственности за свои действия; частной собственности как условия индивидуальной свободы, свободный рынок, предпринимательство; разделение властей, правовое государство с принципом равенства всех граждан перед законом; гарантия основных прав и свобод личности, всеобщее избирательное право и т. д.

Основные идеи Просвещения – идея безграничного совершенствования человека, вера в разум и его способность понять истину о мире, идея развития просвещения, вера в способность пересоздать человека и общество по законам разума. Гуманистические традиции Ренессанса и Просвещения формировались в оппозиции к средневековой христианской религиозности и провозглашали эмансипацию человеческой личности от разного рода надличностных авторитетов, как на земле, так и на небе [2].

Либеральные идеи проникали в Россию из Европы. Потребовалось около столетия формального принятия образцов и традиций западной культуры, чтобы это формальное принятие перешло в творческое развитие.

Екатерина II поставила задачи, несовместимые в условиях России, - укрепить Российскую империю и насадить в стране начала либерализма [3]. Екатерина смогла создать себе репутацию «философа на троне». Вступив на престол, она почти сразу же завела переписку с Вольтером. Она переписывалась с ним с 1763 г. до его смерти в 1778 г. Она стремилась поощрять интерес общества к новым политическим идеям.

Екатерина II не намеревалась приобщать к просвещению простой народ. По мнению А.И. Герцена, она не знала народа и принесла ему только зло. От народа она требовала только повиновения. Она писала московскому генерал-губернатору, что «простого народа учить не следует; если он будет иметь столько же познаний, как вы и я, то не станет уже нам повиноваться, как повинуется теперь» («Правда о России, рассказанная кн. П.В. Долгоруковым. Париж, 1861. С. 460). По мнению Герцена, Екатерина II принесла с собою в императорский дворец известное изящество, светскость и хороший вкус, чего не было до нее и что оказало благотворное влияние на высшие слои общества.

Пушкин заметил, что государство – единственный европеец в России. Вступив на путь контакта с Европой, оно не могло избежать просвещения из нужд военных, промышленных и политических. А просвещение ведет к свободе[4]. Герцен видел трагический парадокс правительственного просвещения нации: «Плетью гонят нас к просвещению, плетью наказывают слишком образованных…» [5].

Источником русского Просвещения была европейская культура.