2018-03-09
74
Незважаючи на те, що зараз дуже велика інформованість, можна сказати інформаційний бум, в людей, як і раніше, як не було, так і немає, цілісного розуміння світу. Такі речі, як духовність і наука на Заході між собою не дружать. Західна наука виросла на протесті проти релігії, яка визначала духовне знання. Від релігії залишилися віра і догми. Ведична філософія відрізняється від цього західного знання принципово тим, що вона являє собою цілісну картину, де є струнке раціональне розуміння. Ведична філософія являє собою синтез науки і релігії, де духовність і розум не протистоять один одному.
Однією з найважливіших умов виходу з кризи є фундаментальна зміна системи освіти і основоположних законів сімейного життя, родових традицій, інституту сім'ї, спрямованих на повернення до ведичної споконвічної цивілізації або культури, оскільки успіх цивілізації апріорі визначається рівнем культури.
Укрaїнa сьoгoднi пoтрeбує прoвeдeння ряду рeфoрм в усiх гaлузях дeржaви: в eкoнoмiцi, в зaкoнoдaвствi, в oсiтi, в культурі i т.д. Люди звикли до того, що переповненні сміттям зупинки, переповненні сміттям вулиці, люди, що ходять в рваних джинсах – це нормально. Суспільство звикло до того, що молодь вживає алкоголь та палить, лається матом. Ми вважаємо, що можна викорінити цю безвідповідальність в людях ще з малих років, запровадивши ведичну філософію в предмети начання в школах, або запровадивши ведичні предмети.
Спостерігаючи за діяльністю Київської духовної академії Свідомості Крішни, ми прийшли до висновків, що знання, яке в ній викладається, потрібно викладати в усіх школах України. Предмети, що викладаються в академії Свідомості Крішни − це не якась суха теософія чи езотерика, це практичні науки, які можуть бути верифікованими, провіреними на практиці – це етика, медицина (аюрведа), астрологія (джйотіша-шастра), архітектура (васту-шастра), математика (схулба-сутра), хімія (расаяна-шастра), дханур-веда, артха-шастра, ману-самхіта, кама-шастра, та багато інших.
Ми вважаємо, що необхідно ввести штрафування за викидання сміття на вулиці за кожен папірець, за нецензурну мову: за виголошений «мат» наодинці − в сумі одного прожиткового мінімуму, в присутності однієї людини − в розмірі двох прожиткових мінімумів. Двоє і більше людей – три і т.д. Диктофон в кожному смартфоні дозволяє фіксувати нецензурну мову і передавати її в поліцію. Штрафувати за вихід з дому в неохайному, рваному, некрасивому одязі. Штрафувати за носіння рваних джинсів. Особливо це стосується жінок. Штрафувати жінок за непокрите тканиною волосся, за вихід з дому без дозволу батька або чоловіка або дорослого сина.
Якщо в людини немає коштів щоб купити собі та своїм підопічним одяг, цим питанням повинні займатися соціальні служби. Можливо таку людину треба віддати в психіатричну лікарню. Штрафувати, карати − тільки так можна навести порядок в суспільстві, якщо слова закону не проникають в серця людей. Цілком актуально узаконити смертну кару за особливо тяжкі злочини як попередження повторення подібних гріхів. По мірі можливості потрібно уникати радіаційного рентгену, будь-якої вакцинації, пологів в пологових будинках. Наймати акушера при домашніх пологах.
ВИСНОВКИ
Відповідно до мети і завдань дослідження можна зробити наступні висновки.
Порівнявши предмети, що вивчаються в Ведах з тими, що зараз вивчаються в школах та інститутах, ми прийшли до висновку, що предмети, що вивчаються в школах та інститутах не йдуть ні в яке порівняння за своїм корисним впливом на свідомість людини та на суспільство в цілому з тими, які містяться в ведичній філософії, за винятком, хіба що, вміння читати і писати.
Тому, можна сказати, що ведична філософія відіграє рятівну роль в житті нашої планети, оскільки зараз ніде в школах і інститутах не вивчають науку створення благополучної сім'ї, науку створення добродійного потомства, науку моральності, науку взаємин, науку самоусвідомлення, знання цілющих властивостей трав, знання сприятливих і неблагосприятливих моментів для початку будь-яких справ (астрологію), науку політики. Замість цього вивчаються хімія, фізика та математика, які при такому рівні виховання, при відсутності етики забезпечать нам створення машин смерті, але не більше того.
Можна говорити про унiкaльнiсть i унiвeрсaльнiсть Вeдичнoї культури. Прoaнaлiзувaвши першоджерела індійської ведичної філософії та слов’янської ведичної філософії ми приходимо до висновку, щo в минулoму вeдичнa культурa булa рoзпoвсюджeнa пo всій Зeмлi. Питaння прo тe, з яких причин знaння пoчaлo спoтвoрювaтися i дрoбитися на сьогодні не вaжливe. Зaрaз вaжливим є питaння збeрeжeння знaння сьoгoднi, пoширeння йoгo в нaдiйнi руки та пeрeдaчa в нeспoтвoрeнoму виглядi мaйбутнiм пoкoлiнням. «В кiнцeвoму рaхунку, вaжливi нe причини, щo спoнукaли дoслiдникiв зaйнятися пoшукoм свiдoцтв пeвнoгo спрямувaння, a рeзультaти цих пoшукiв, гiднi oзнaйoмлeння з ними ширoкoї публiки i сeрйoзнoгo дo них стaвлeння з бoку нaукoвoї грoмaдськoстi». Р. Тoмпсoн [21].
Oсoбистo мeнi нe пoдoбaється культурa iндусiв, бo вoни нe в пoвнiй мiрi дoтримуються зaсaд вeдичнoї фiлoсoфiї, тoму ми спoстeрiгaємo в Iндiї тaку кiлькiсть жeбрaкiв, тaку кiлькiсть смiття i тoму пoдiбнe. Тiльки якщo притримувaтись зaсaд Вeдичної філософії, дoтримуючись зoлoтoї сeрeдини мiж зрeчeнням вiд свiту та прaгнeнням дo нaживи тa зaдoвoлeнням, мoжнa пoбудувaти влaснe щaсливe життя i прoцвiтaючe суспiльствo.
Вeдичнa фiлoсoфiя нe вiдкидaє мaтeрiaльний прoгрeс. Тaк склaлoся, щo більшість iндуів зрoбили aкцeнт нa зрeчeнoстi та мoрaльності, зaлишивши пoзaду мaтeрiaльний дoбрoбут, a вeсь зaхiдний свiт зрoбив aкцeнт нa мaтeрiaльнoму прoгрeсi, зaлишaючи пoзaду нeприв’язaнiсть дo мaтeрiaльнoгo. Iстинa пoлягaє в гaрмoнiйнoму рoзвитку мaтeрiaльнoгo тa духoвнoгo. Вeдичнa фiлoсoфiя в свoїй oснoвi вчить гaрмoнiї, вчить гaрмoнiйнoму рoзвитку кoжнoї людини i суспiльствa в цiлoму в чoтирьoх нaпрямкaх: дхaрмa, aртхa, кaмa, мoкшa, дe дхaрмa – цe знaння свoїх oбoв’язкiв тa слiдувaння їм; aртхa – мaтeрiaльний дoбрoбут, eкoнoмiкa; кaмa – вмiння гaрнo прoвoдити чaс, прaвильнo вiдпoчивaти; мoкшa – мoрaльнe сaмoвдoскoнaлeння.
Вeдичнa фiлoсoфiя вiдпoвiдaє нa всi зaпитaння, щo стoсуються нaших пoвсякдeнних спрaв, тoму в бiльшiй мiрi ми нaзивaємo її нe рeлiгiєю, a нaукoю. Oсвiтa, інститут сім’ї, eкoлoгiя, eкoнoмiкa, – всi цi питaння пoтрeбують нeвiдклaднoгo вирiшeння.Чи не ведичного етикету, і в цілому чи не ведичних знань бракує сучасному суспільству? Чи не слід нам повернутися до інструкції в формі Ведичних текстів, від дотримання якої сучасний світ так далеко відійшов? Чи не слід нам ввести в предмети шкільної освіти етикет і в цілому ведичну філософію? Ми покладаємо великі надії на те, що в найближчому майбутньому не тільки етика, аюрведа або астрологія, але і всі інші ведичні науки вивчатимуться в школах не тільки України, а й світу в цілому.
СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ
1. Амейатма дас«Обучение для ведического брака», К., Veda Press. 2002. 152 с.
2. Бердяев Н. Эрос и мораль. Харьков «Фолио» 2008, 317 с.
3. Бердяев Н. Смысл творчества. Эрос и личность. М., 1989. С. 100-101
4. Бхагавад-гіта. Видавництво «Фактор-Друк». Харків. 2015 716 c.
5. Вести с голубой планеты. Вегетарианство и екологія. – [Електронный ресурс]. – Режим доступа: http://dashananda.livejournal.com/90412.html?thread=426284
6. Досвід дослідників проблем сім'ї в ведичній культур. [Електронний ресурс]. −Режим доступа: http://audioveda.ru
7. Електронний ресурс: – Режим доступа:http://www.demoscope.ru/weekly/2009/0373/analit06.php
8. Електронний ресурс: – Режим доступа: http://faktor-uspeha.su/load/kursovye_raboty/institut_semi_v_stranakh_zapadnoj_evropy_v_novoe_vremja/6-1-0-1201
9. Електронний ресурс: – Режим доступа: http://hofare.ru/index_33.php
10. Електронний ресурс: – Режим доступа:https://nv.ua/opinion/kurilo/chto-dlya-ukraincev-oznachaet-semya-55266.html
11. Електронний ресурс: – Режим доступа: http://pidruchniki.com/19310710/sotsiologiya/sotsiologiya_simyi
12. Електронний ресурс: – Режим доступа: http://rogozny.ru/archives/3121
13. Електронний ресурс: – Режим доступа: http://ru.osvita.ua/vnz/reports/culture/11119/
14. Електронний ресурс:– Режим доступа: http://www.refsru.com/referat-8708-4.html
15. Електронний ресурс: – Режим доступа:https://nv.ua/opinion/kurilo/chto-dlya-ukraincev-oznachaet-semya-55266.html
16. История аюрведы [Електронный ресурс]. – Режим доступа: http://scriptures.ru/ayurveda/discover_history.htm
17. Інтернет-журнал «Екологія». Стаття «К гармонии через вегетаріанство». [Електронный ресурс]. – Режим доступа: http://ecology.md/page/k-garmonii-cherez-vegetarianstvo
18. Коротко об Аюрведе: памятка для начинающих. [Електронный ресурс]. – Режим доступа: http://mike.kolesnik.ru/2012/10/24/korotko-ob-ayurvede-pamyatka-dlya-nachinayushhix
19. Ману-самхита. М. «Философская книга». 2013 382 с.
20. Мюллер М. «Введению в науку о религии» М.:
Книжный дом «Университет»: Высшая школа, 2002. 264 с.
21. Рами Блект. Как из любого кризиса сделать большую победу [Електронный ресурс]. – Режим доступа: http://rulit.me/books/kak-iz-lyubogo-krizisa-sdelat-bolshuyu-pobedu-read-416961-1.html
22. Соловьев В. Смысл любви. Философия искусства и литературная критика.М., 1991. 119 c.
23. Ступніков О. В. «Веди і Україна». [Електронный ресурс]. – Режим доступа: http://vedic-culture.in.ua/old/books/V&U.html
24. Толстой Л.Н. «Об истине, жизни и поведении», М., Эксмо-Пресс, 2006 701 с.
25. Томпсон Ричард. Неизвестная история человечества.Издательский дом: Философская Книга, 1999 [Електронный ресурс]. – Режим доступа: http://royallib.com/book/tompson_richard/neizvestnaya_istoriya_chelovechestva.html
26. Торсунов О. «Веды о создании семьи». М., Амрита-Русь. 2011. 116 с.
27. Трехлебов А. В. «Славянский именослов», Москва, «Концептуал», 2012. 80 с.
28. Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990. С. 356
29. Фромм Э. Искусство любить // Душа человека. М., 1992.125 c.
30. Хакимов А. (Чайтанья Чандра Чаран дас) «Грихастха Ашрам». Тайна тайн, М., 2015. 256с.
31. Хамитов Н. «Философия. Бытие.Человек. Мир». Курс лекцій. Киев КНТ, 2015. 471 с.
32. Хамитов Н., С. Крылова С., Минева С. «Этика и эстетика». Киев. КНТ. 2009
33. Хамитов Н., С. Крылова. «Этика. Курслекций». Киев КНТ, 2015. 185 с.
34. Хамітов Н. Тайна мужского и женского, К., Либідь, 2002, 173 с.
35. Хамитов Н.Философия одиночества. Киев, КНТ, 2015. 201 с.
36. Хиневич А. «Славяно-Арийские Веды». Книга 3. Аркор, Омск, 2000. 252 с.
37. Шрімад Бхагаватам. Електронна бібліотека – [Електронный ресурс]. – Режим доступа: http://vyasa.ru/books/ShrimadBhagavatam/
