Глава 2. «от первого лица»: каким предстаёт Иван Грозный в переписке с Андреем Курбским

Переписку Ивана Грозного с Андреем Курбским я изучила с помощью метода контент-анализа и нарративного метода. Контент-анализ (от слова «content» — содержание) — формализованный метод изучения больших текстовых массивов, заключающийся в переводе изучаемой информации в количественные показатели и ее статистической обработке . Пожалуй, самый простой вариант контент-анализа - это количественный подсчет встречаемости слов в тексте. При этом подсчитываются значимые для исследователя слова и словосочетания. Именно этим видом контент-анализа я и собираюсь воспользоваться.

Для контент-анализа я выделила два взаимосвязанных аспекта: набожность и отношение к царской власти. Судя по переписке, Грозный отлично знал Священное Писание. В его первом послании к князю слово «Бог» употреблено около 70 раз. У меня создалось такое впечатление, что Иван Васильевич считал себя первым после Бога. Хотя и он признает, что совершал грехи, говоря, что «один лишь Бог безгрешен» . Царь явно апеллирует к Богу, пытаясь найти оправдание своим действиям. Иван Васильевич воспринимает свою власть как должное, но не признает никакой другой власти, если она исходит не от Бога. Подтверждением служит цитата из его переписки с Курбским: «Так ли следует воздавать честь владыке, от Бога данному, как делаешь ты, изрыгая яд по обычаю бесовскому?» И ещё: «А о безбожных народах что говорить! Там ведь у них цари своими царствами не владеют, а как им укажут их подданные, так и управляют. Русские же самодержавцы изначала сами владеют своим государством, а не их бояре и вельможи!» .

В своей переписке Грозный упоминает слово «власть» и производные от него применительно к себе более 30 раз. Грозный писал Курбскому: «Как же ты не смог этого понять, что властитель не должен ни зверствовать, ни бессловесно смиряться?» . Это, скорее, характеристика идеального правителя, ведь сам Грозный в эти рамки не вписывается. Как раз он и впадал из крайности в крайность: либо зверствовал, не давая никому спокойно жить, либо уходил в глубочайшее смирение, собираясь удалиться в монастырь.

Также в своих посланиях Грозный осуждает Курбского, применяя при этом не самые лестные слова и выражения в адрес князя. Только в первом послании царь многократно оскорбил Андрея разными колкими выражениями. Самое недостойное, что может сделать человек – это оскорбить родителей врага. А ведь именно это и сделал Иван Грозный, назвав отца Андрея Курбского «дьяволом» .

Второе послание царя к Курбскому начинается с очень длинного предложения, в котором Иван описывает себя как всемогущего правителя: «Всемогущей и вседержительной десницей господа Бога и спаса нашего Иисуса Христа, держащего в своей длани все концы земли, которому поклоняемся и кого славим вместе с Отцом и Святым Духом, милостью своей позволил нам, смиренным и недостойным рабам своим, удержать скипетр Российского царства от его вседержительной десницы христоносной хоругви, так пишем мы, великий государь, царь и великий князь Иван Васильевич всея Руси, Владимирский, Московский, Новгородский, царь Казанский и царь Астраханский, государь Псковский и великий князь Смоленский, Тверской, Югорский. Пермский, Вятский, Болгарский и иных, государь и великий князь Нижнего Новгорода, Черниговский, Рязанский, Полоцкий, Ростовский, Ярославский, Белозерский и отчинный государь и обладатель земли Лифляндской Немецкого чина, Удорский, Обдорский, Кондинский и всей Сибирской земли и Северной страны повелитель, - бывшему нашему боярину и воеводе князю Андрею Михайловичу Курбскому» .

А теперь обратимся к нарративному методу, исследуя переписку Ивана Грозного и Андрея Курбского. В психологии нарративный метод (от слова «narrative» - рассказ, повествование) применяется для анализа и коррекции психотравмирующих ситуаций в жизни человека, при этом материалом для работы психолога являются личные мысли человека в письменном виде . А так как переписка, которую я изучила, содержит именно личные мысли Грозного царя, то я считаю возможным воспользоваться этим методом.

В переписке Андрея Курбского и Ивана Грозного отразились две главные психотравмирующие ситуации в жизни царя – предательство Курбского и смерть царицы Анастасии. Рассмотрим, как царь их переживал. Источник, который мне поможет исследовать реакции и поведение царя в этих ситуациях – его личная переписка с Андреем Курбским.

Иван Грозный очень переживал из-за смерти супруги, о чем свидетельствует его фраза из переписки: «А с женою моей зачем вы меня разлучили? Не отняли бы вы у меня моей юной жены, не было бы и Кроновых жертв. А если скажешь, что я после этого не стерпел и не соблюл чистоты, - так ведь все мы люди» . Отсюда мы видим, что Грозный не просто переживал, его переживания переходили в месть, а ведь до сих пор не доказано, что его жена умерла не своей смертью. В этом также проявляется эгоистичность царя – он не допускает даже мысли о собственной вине в смерти жены (а кто как не он сам заставлял её, больную, зимой ездить на богомолье?).

Смерть жены очень плохо повлияла на Ивана Васильевича, изменив его характер в худшую сторону. Начались опалы и казни, приближенные царя подвергались различным наказаниям или даже смерти. Отсюда вытекает другая психотравмирующая ситуация – побег Курбского. В принципе, князя можно оправдать, он испугался царских опал и не собирался умирать от руки «тирана». Иван Васильевич не мог понять поведение своего беглого подданного, за что очень гневался на Курбского. Царь воспринял этот поступок как личное оскорбление – ведь Курбский был его другом с детства. Вот цитата Ивана Грозного из их переписки: «Что ты, собака, совершив такое злодейство, пишешь и жалуешься!» . Побег Курбского окончательно вывел царя из себя. После этих двух случаев начались тяжелые времена для России. Царь перестал думать об укреплении страны. Создается впечатление, что его политика – это отражение его психологического состояния.

Итак, Иван Грозный – очень властная и эгоистическая натура, не желающая и не терпящая указов со стороны. Из его биографии нам известно, что царь не любил вмешательства со стороны в свои дела, стремился к единоличной власти. Этот факт подтвердился и в переписке, которую я изучила с помощью контент – анализа и нарративного метода. Интересно, что даже к Богу он относится слегка высокомерно, хотя и не отрицает его могущества. Ведь обычно люди принижают себя перед Богом, а Иван Грозный наоборот – ставит себя на «второе место» после него. Но в переписке Грозный предстаёт перед нами и очень ранимым, чувствительным и обидчивым человеком.