И период — Политическая мысль периода империи

Введение

Основными этапами русской политической мысли считаются: 1) политическая мысль Давней Руси(где преобладали идеи независимости, централизации государства, сильной княжеской власти.; 2) политическая мысль Московского государства(где сила власти и государства определялись не только их божественным характером, но и согласием между правящими и подданными); 3) политическая мысль периода империи(где важную роль сыграло обоснование абсолютизма); 4) политическая мысль российского зарубежья с его значительным влиянием европейского социализма.

Российская политическая мысль имела свое неповторимое, ярко выраженное своеобразие, предопределенное несколькими моментами:

1. Прогрессивная политическая идея в России сочеталась с отсталым экономическим базисом, поскольку капитализм в дореволюционной Руси всегда был ослаблен крепостническими пережитками.

2. Своеобразие политической мысли вызывало и особое геополитическое и географическое положение страны, которая находилась между Европой и Азией и являлась как бы дрейфующим обществом, склоняясь то к Западу, то к Востоку.

3. У российского народа наблюдалась большая степень несвободы, чем у европейских народов, вплоть до середины Х1Х века в России сохранялось крепостничество и тирания монарха. Это вызывало к жизни сопротивления, крестьянские бунты, оппозицию прогрессивно настроенной интеллигенции, политическую ангажированность всей жизни российского общества.

Характерные черты российской политической мысли:

 -преобладание крайностей радикализма и консерватизма;

-односторонность, категоричность и нетерпимость радикализма и консерватизма, неприятие либерализма;

-тесная взаимосвязь политических, религиозных, нравственных, философских идей и концепций;

-своеобразие набора и содержания поставленных и решаемых вопросов;

-чрезмерная идеализация и мифизация прошлого - консерваторами, будущего - радикалами;

-недостаточная политическая и экономическая обоснованность выдвигаемых идей и путей практической реализации.

 

Этап политической мысли Давней Руси

В силу целого ряда причин (исторических и геополитических) Киевское государство отставало в своем развитии от стран Западной Европы. Медленные темпы социально-экономического, политического и культурного прогресса не могли не отразиться на развитии российской политической мысли, обусловивши ее политическое отставание от западноевропейской как в давний период российской истории, так и на протяжении следующих этапов. Самые важные проблемы, которые нашли свое отображение в древнерусских летописных трактатах и литературных произведениях, так и происхождение государства и великняжей династии (обосновывалась законность династии Рюриковичем), укрепление единства всех восточнославянских земель (междоусобные войны наносили государству значительные убытки), характер великокняжеской власти (она должна быть сильной), характер взаимоотношений церкви и государства. Как и в Европе начальная стадия политической мысли России отличалась тем, что она не отделялась от религиозной, растворялась в синкретическом видении мира, общины.

Прежде всего, с 1Х и до ХУ века в стране преобладали идеи независимости, централизации государства, сильной княжеской власти. Первым политическим произведением на Руси можно считать произведение митрополита Иллариона «Слово о законе и благодати», «Повесть временных лет» и законы «Русская Правда», созданные при Ярославе Мудром. Период феодальной раздробленности дал свои уроки и они были осмыслены в «Слове о полку Игореве». Источник власти идентифицируется с божественным началом, и в этом –

суть политической мысли Руси и средневековой Европы. Однако на Руси сильной

оказалась тенденция идентификации основы власти с согласием властвующих и

подданных. Идея божественной власти дополнялась сильными общинными

традициями, согласованием интересов “правящих и управляемых”. Именно отсюда

идет традиция приглашения на княжение независимого кандидата со стороны.

И период – Политическая мысль периода Московского государства

Новый период российской государственности – московский – генерирует политические идеи, которые стали базовыми в российской политической культуре. Обосновывается право московских государстводержателей на неограниченную государственную власть (произведения Ивана Грозного), а также идея великодержавности (Москва — Третий Рим).

В правление Ивана 1У были написаны такие политические произведения, как «Большая челобитная» и «Сказание о Магомет-султане» Ивана Пересветова и «История о великом князе Московском» А.М. Курбского. В них получила свое теоретическое подтверждение опричнина. В целом русская политическая мысль этого периода развивалась параллельно с государственностью, ориентировалась на православную церковь. И только К ХVI веку в России появляются первые признаки начала

процесса освобождения политической мысли от религии. Он был связан с творчеством Ф.И. Карпова, И.С. Пересветова, А.М. Курбского, выступавших засправедливость государственного устройства, сословную монархию.

К ХVII веку в России проблемы власти становятся предметом специального

наблюдения и анализа. Яркими представителями политической мысли в этот

период явились А. Ордин-Нащекин, Ю. Крижанич. Он написал труд “Политика”, в

котором писал, что ” безграничная власть противна божественному и

природному закону.” Крижанич советовал ограничить законами всевластие

“слуг царя”, установить новое, наилучшее законодательство, отменить слишком

тяжелые для народа повинности, дать людям всех чинов и сословий подобающие

привилегии.

 

и период — Политическая мысль периода империи

Новый этап в истории политической и правовой мысли России начинается

на рубеже ХVII – ХVIII вв., с реформ Петра I. Политические реформы в России

затрагивали общие   проблемы государства, структуры государственного

аппарата, социального устройства общества и сословных отношений. Петр I

стремился укрепить абсолютную монархию, ограничить церковь и власть родовой

аристократии. 

Сторонники идеи просвещенного абсолютизма, политические

теоретики: Ф. Прокопич, Ф.С. Салтыков, В.Н. Татищев – рассматривали

государство в качестве гаранта общего блага, как силу, способную облегчить

«общенародную пользу» и «внимать разуму подданных».

Вскоре после вступления на престол Екатерина II обнаружила, что одним из

существенных недостатков русской жизни является устарелость

законодательства. Широко заимствуя идеи передовых западных мыслителей.

Феофан Прокопович на новому вьющуюся исторического развития снова. Ничем не ограниченной самодержавной власти – его теорию нужно назвать патерналистськой-бюрократической моделью неограниченной монархии. Из второй половины ХУ111 ст. начинают составляться классические направления в политической мысли Нового времени – консервативный, либеральный и революционно-демократический (радикальный). В период правления просвещенного абсолютизма (Екатерины 11) политическая мысль Росси разделилась на три направления: консервативное (В.Н.Татищев, М.М.Щербатов) защищали дворянские привилегии, крепостничество и олигархическое государство; либеральное (Я.П. Козельский, С.Е. Десницкий, Н.И.Новиков) – выступали за представительную монархию и осуждали крепостничество; радикальное (А.Н.Радищев) – активно пропагандировали суверенитет, права граждан, общественный договор, критиковали общественный строй.