2020-04-20
307
· Любое современное направление науки, любое современное знание должно базироваться на некоторых основных положениях открытых систем, чтобы не повторять историю в превращении их в закрытые религиозные общества с агрессивным уклоном вплоть до физических расправ с инакомыслящими.
· Одной из таких важных особенностей является своевременная смена или обновление научной парадигмы, то есть набора постулатов и аксиом, синтезирующих начальную систему верований и знаний как на основе доказательств, так и без них.
· Онтопсихология и явила миру такую перемену психологической парадигмы, которая дала ей возможность, практически находясь в рамках классической психологии, достроить это здание классики до нового уровня, используя уже хорошо зарекомендовавшие себя к этому времени подходы интуитивной психологии.
· Интуитивная психология является стихийно возникшим направлением науки, долгое время не признававшимся официальной наукой, базирующаяся на расширенном, общефилософском фундаменте знания, уходящим своими корнями в эзотерическое прошлое многих современных наук.
· Не сформулировав этого, невозможно понять суть этой науки и объяснить значительное допускаемое онтопсихологией мистическое наполнение, которое во многом просто принято ею в свою парадигму без каких бы то ни было обоснований.
· Нельзя рассматривать любую науку о человеке, а тем более психологию, в отрыве от среды погружения личности и от специально проводимого анализа связей отдельных частей и компонентов личности между собой и со средой.
К сожалению, онтопсихология тоже не миновала многих искажений из-за ее неоправданной, я бы сказал – полуклассической, половинчатой, обособленности, явно вводимой основателем этой науки и имеющей происхождение в слишком сильной связи ее корней с классической психологией и философией. Во всем этом сквозит желание ее создателя обособиться от слишком больших сложностей интуиции и часто ограничить себя чисто практическими рамками работы с пациентами.
Практика применения онтопсихологии в основном ограничилась ее автором лечением неврозов, шизофрении, некоторых серьезных психосоматических заболеваний. Она претендует на открытие в каждом человеке энергетического ядра, образующегося его собственной волей и проявляющегося во всех физических и психических процессах человеческого организма.
К сожалению, в онтопсихологии по определению ее автором недопустимо смешаны в одно качества разных уровней иерархии Природы и Жизни: сознание, душа, сомнения, воля, неудовлетворенность, сновидения, здоровье, болезнь, симпатия, антипатия, юмор, темперамент, инстинкты, желания и так далее.
· Нельзя претендовать на обобщение, которое нам в конце концов преподносит автор онтопсихологии, на основе эклектики знаний и нельзя вырывать какой-либо вид науки из общего целостного организма знаний о Мире, иначе его постигнет та же участь, что и другие ограничивающие себя области знания – смерть. Нельзя, претендуя на роль лидера наук психологии, отбрасывать исключительную сторону бытия – духовную, сводя ее к некоей неясной психической деятельности.
· Современное знание потребовало более четких формулировок, выделяемых в поле рассеяния их действий – в среде. Называть душу формой сознания, как это делается в онтопсихологии, можно, лишь если душа есть подчиненное или равное сознанию состояние. Можно, подразумевая такую их подчиненность, очертить пограничные владения действия их такой взаимосвязи.
· При формулировании любой парадигмы, необходимой для построения на ее основе теории какого-нибудь теоретического объекта, требуется учитывать такой замечательный факт теории размытых иерархических систем, что нечеткость или стохастичность, или случайность, наблюдаемая в объекте, должна, конечно, описываться функциями, полями, множествами, системами и тому подобное, учитывающими иррациональность объекта, но вместе с тем, эта иррациональность со временем должна все же сниматься и превращаться в рациональность знанием, теорией следующего уровня иерархии знаний.
В этом свете, конечно же, формулирование основ онтопсихологии общими понятиями, без конкретики высшего синтеза, резко снизило качество этой науки и во многом свело ее к тем же нечетко сформулированным народным приемам и восточным размытым философским рассуждениям.
Однако в оправдание такого подхода я хочу сказать, что задача преподать новую современную психологию, которая во многом является просто философией жизни, меняющей кому-то образ жизни и мышления, является практически неподъемной для одного человека. Менегетти начал и открыл новую эру в развитии западной философской психологии как истинной науки.
