III. Донские славяне и население салтово-маяцкой культуры

Как известно, донские славяне занимали периферийное положение в восточнославянском мире и граничили с юга с салтово-маяцкой культурой – северо-западными районами Хазарского каганата, что послужило образованию самых тесных отношений с данной общностью. Проблема контактов славян с алано-болгарским миром не является новой. Ей посвящено значительное число статей и монографий, однако необходимо выделить две базовые работы по этому вопросу, среди них статья С.А. Плетневой и статья Д.Т. Березовца.

С.А. Плетнева пишет, что влияние славян очень сильно сказалось на северо-западную периферию Хазарского каганата, и от близости славян зависело некоторое своеобразие салтово-маяцкой культуры, которое выразилось в: появлении укреплённых городищ, появлении жилищ- полуземлянок, в качестве фортификации – подрезка склона мыса, появление лепной керамики с шамотом, а также сооружения в некоторых салтовских жилищах печей. Автор отмечает и обратный процесс влияния, который проявился прежде всего в приобретении многих салтовских вещей ремесленного производства: мотыжки, украшения и оружия, которые попадали к славянам в результате развитой торговли. Итак, видно что славяне и салтовцы оказывали взаимное влияние друг на друга, прежде всего в материальном отношении. [5]

Отличную точку зрения выразил Д.Т. Березовец, который указал на существенные различия в социально-экономическом и этническом отношении 53 двух этих культур. Также исследователь указал на экономическую зависимость славянского населения от Хазарского каганата, обосновав это тем, что в глубине славянской территории существовали административные центры по сбору дани, таким центром, по его мнению, являлось Битицкое городище. Также автор отрицал какие-либо культурные связи и взаимовлияния, смешения славян и алано-болгар в районе Среднего Поднепровья.[6]

Заключение 

Итак, исходя из выше изложенного, можно сделать вывод, что поселенческие памятники донских славян представлены в основном сельской культурой, при этом городища выступали не в качестве городских центров, а в качестве места укрытия населения с примыкающих к ним селищ. Рассмотренные городища представляли собой цепь таких укреплений по правому берегу Дона и очевидно служили в качестве оборонительных пунктов на пути кочевников. Конечно, нельзя не отметить тот факт, что в целом структура поселений и домовых строений мало чем отличается от традиций восточных славян Правобережья Днепра, однако на Дону наблюдается включение элементов салтово-маяцкого населения, что естественно обусловлено пограничным положением. В этой связи немаловажную роль в жизни славян играет Донской торговый путь, который был связующим звеном в Великом Шёлковом пути на Волжско-Каспийском направлении.

Список использованной литературы

1) Березовец Д.Т. Славяне и племена салтовской культуры. - Киев: Археология, 1965. -  168 с.

2) Ляпушкин И.И. О датировке городищ роменско-боршевской культуры. - СА, 1947, №9,. – 212 с.

3) Москаленко А.Н. Славяне на Дону. - Воронеж: Издательство Воронежского Университета, 1981. -  160 с.

4) Плетнева С.А. О связях алано-болгарских племён Подонья со славянами в VIII-IX вв. – М.: 1962. – 144 с.

5) Седов В.В. Археология СССР. Восточные славяне в VII – XIII. - М.: Наука, 1982. - 335 с.

6) Спицын А.А. Археология в темах начальной русской летописи. М.: 1922. – 289 с.

[1] Спицын А.А. Археология в темах начальной русской летописи / Спицын А.А.. - М: 1922. - С. 8-21

[2]Седов В.В. Археология СССР. Восточные славяне в VII – XIII / В.В. Седов. - М.: Наука, 1982. – С.212.

[3] Ляпушкин И.И. О датировке городищ роменско-боршевской культуры / И.И. Ляпушкин. - СА, 1947, №9. - С. 121 – 136.

[4] Москаленко А.Н. Славяне на Дону / А.Н. Москаленко. - Воронеж: Издательство Воронежского Университета, 1981. – С. 85 – 99.

[5] Плетнева С.А. О связях алано-болгарских племён Подонья со славянами в VIII-IX вв. / С.А. Плетнева. - М.: 1962. - С. 83-94.

[6] Березовец Д.Т. Славяне и племена салтовской культуры/ Д.Т. Березовец. – Киев: Археология, 1965. – С. 47 – 67.