Гуманизм эпохи Возрождения

Начало освобождения философии от роли служанки богословия положила эпоха Возрождения. Философия эпохи Возрождения стремится понять человека из условий его реальной жизни, из его собственных оснований и утвердить свободу и достоинство человека на почве земного бытия. По сути, в рамках эпохи Возрождения происходит возврат к философии античности, т.е. в этот период она как бы заново открывается для европейской философии. Человек в философии Возрождения начинает заново представать как целостное, самостоятельное, индивидуальное, телесно-духовное существо в органическом единстве с вселенной. На основе этой целостности строятся этические концепции Возрождения, развивается учение о всестороннем развитии и совершенствовании человека, причем гуманизм вырывает человека из подчинения государству, провозглашая его высшей ценностью, реализация или развертывание которой возможны только через творчество. Гуманистический антропоцентризм Возрождения наиболее ярко выражен в творчестве Джованни Пико дела Мирандолы. Еще не отвергая Бога и рассматривая человека как продукт его творчества, Мирандола полагает, что Бог ставит человека в центре мироздания, определяя его как бы судьей мудрости, величия и красоты всего сотворенного Богом. Все представления о человеке пронизаны идеей тождества человеческого микрокосма и божественно-природного макрокосма. Утверждается, что на земле нет ничего более великого, чем человек, а в человеке – ничего более великого, чем его ум и душа, причем чудеса человеческого духа превосходят чудеса небес. Такие возможности человека и такое его положение определяется его свободной волей, полной свободой выбора разных путей. Человек может опуститься до скотоподобного состояния или возвыситься до ангельского совершенства. Человек может быть, тем, кем захочет, и владеть, тем, чем захочет, ибо человеку присуща возможность формировать свою сущность. Именно в этом он возвышается над всеми Божьими творениями, т.к. человек наделен разумом, свободной волей и безграничной творческой мощью. А в таком качестве он, по сути, становится богоподобным.