Глава 7 Установки, убеждения и восприятие

Двенадцатилетний индонезийский мальчуган с безучастным взглядом охотно открывает рот, куда ему кладут осколки разбитого стекла зеваки из толпы, собравшейся в одном из парков Джакарты, чтобы поглазеть на традиционный яванский трансовый танец. Мальчик жует стекло и глотает его, как будто это всего-навсего горсть попкорна или чипсов, и с ним ничего страшного не происходит. Принадлежа к третьему поколению танцоров, мальчик глотает стекло на подобных мистических представлениях с девяти лет. Перед каждым представлением он сам и остальные 19 участников труппы традиционного танца нараспев читают яванское заклинание. Они призывают духов мертвых войти и оставаться в одном из них на протяжении всего танца, защищая этого танцора от боли.

Мальчик и его собратья-танцоры в некотором отношении не отличаются от аппалачских проповедников-змеедержцев, описанных в главе 1, на которых нисходил Святой Дух, после чего они восторженно отплясывали вокруг амвона с ядовитыми змеями. Держа пресмыкающихся в опасной близости от своих лиц, они, по-видимому, были совершенно невосприимчивы к смертоносному яду в случае укуса. Эти танцоры напоминают также фиджийских огнеходцев из племени савау с острова Мбенга, которые часами разгуливают по раскаленным добела камням, покрытым пылающими бревнами и пышущими жаром углями. Говорят, что эта способность, которую боги даровали одному из прародителей племени, передается теперь внутри рода из поколения в поколение.

Поедающий стекло мальчик, проповедник-змеедержец и фиджийский огнеходец ни на мгновение не задумываются, а вдруг на сей раз не сработает?

Ни в одном из них нет ни грамма колебаний или сомнений. Решение жевать стекло, или вертеть гремучими змеями, или шагать по раскаленным камням вывело их за пределы тела, окружающей обстановки и времени, изменило их биологию, что позволяет им сделать то, что кажется невозможным. Их твердая как скала вера в защиту богов не оставляет никакого места для того, чтобы передумать или отступиться.

Во всех этих случаях воздействие плацебо сходится в том, что частью этого уравнения являются очень сильные убеждения. Тем не менее изучением этого компонента толком никто не занимался, потому что до сей поры большинство научных исследований в области поисков взаимосвязи разума и тела только измеряли воздействие плацебо, вместо того чтобы искать причину. Не важно, что лежит в основе сдвига во внутреннем состоянии – внушение, выработка условного рефлекса, высвобождение подавленных эмоций, вера в символику или специфическая духовная практика, – вопросы остаются открытыми. Что произошло, чтобы привести к таким глубоким изменениям в теле? И если мы обнаружим это, то сможем ли его развивать?