Взаимозависимая причинность

Согласно философии буддизма Махаяны, ничто не имеет подлинного бытия.

Однако в аспекте относительной истины все объекты проявляются в

силу закона о взаимозависимом причинном возникновении, подобно отражениям

в зеркале и образам сновидения. Внешнее явление, например цветок,

возникает в силу взаимозависимой причинности в процессе созревания

семени, новых ростков, стебля, цветка и т.д., а также при наличии условий,

связанных с почвой, водой, огнем, воздухом, пространством и временем.

Внутренние явления — ум, психические события и тела существ в сансаре

возникают или прекращаются в силу соответственно двенадцати звеньев

цепи взаимозависимого возникновения или их последовательного обращения

вспять. Один двенадцатичленный цикл взаимозависимой причинности

исчерпывается за две или более жизни. Однако в течение одной и

той же жизни, в одно и то же время действуют и другие двенадцатичленные

циклы — начинающиеся, продолжающиеся или подходящие к концу,

в зависимости от наличия шести взаимозависимых условий: земли, воды,

огня [жара], воздуха, пространства и времени. Это явление повсеместно

известно как карма, или закон причинности с его последствиями. В силу

этого закона существа бесконечно блуждают в сансаре, что можно уподобить

непрекращающемуся счету бусинок на четках, либо обретают нирвану,

прекращая этот цикл. Лонгчен Рабджам касается вопроса взаимозависимого

происхождения в своем труде Шингта Ченпо.

Внешняя взаимозависимая причинность

Это объективные видимости ума, проявляющиеся

как внешние явления и объекты — горы, стены, земля, вода,

огонь, воздух, пространство и т.д., и обозначаемые как элементы

или формы элементов ('Byung-gZugs). Они развиваются

как разнообразные вещества в силу собственных общих

и конкретных причин и условий, подобно ткани из обычных ниток

или ткани из шерсти. В этом случае говорят о взаимозависимой

причинности внешних явлений, поскольку они возникают в контексте

зависимости друг от друга и проявляются как внешние и

неодушевленные.

Внутренняя взаимозависимая причинность

а) Взаимозависимая причинность

 

 (Процесс) возникновения из неведения психических образований

и т.д. (последовательно) вплоть до старости и смерти

есть внутренняя взаимозависимая причинность...

 

Двенадцать звеньев (взаимозависимой причинности) суть:

 

1. Неведение — (аспект) незнания совершенства абсолютной

сущности, абсолютной природы, изначальной

чистой природы, а также явления (дхармы), характеризующиеся

(mTshon-Pa) им (неведением). Из этого

возникают психические образования, которые порождают

карму сансары.

 

2. Порождение кармы: накапливающие заслуги благие

действия, десять видов неблагих действий и нейтральная

карма тела, речи и ума, — все это, будучи

омраченным неведением, есть психические образования,

формирующие карму. Благая (карма приводит к

рождению в) высших уделах, а неблагая — в низших.

Нейтральная (карма) вносит вклад и в то, и в другое и

связана с неблагой кармой...

3. Сознание: затем, в соответствии со сформированной

кармой (которая была посеяна в сознании универсальной

сокровищницы), существо вступает в один

из (шести) уделов бытия и развивает видение этого

(конкретного удела). Это сознание, или способность

к восприятию...

 

4. Имя и форма: затем, когда сознание вступает в свой

(конкретный) удел бытия через объединение ума,

энергии (rLung) и (родительских) белой и красной

сущностей, развиваются (пять) совокупностей, или

скандх: «четыре имени» (ощущение, различение,

психические образования, (порождающие карму,) и

сознание) и «форма...» Когда существо вступает в материнское

лоно, формируются «имя» и «форма»...

 

5. Опоры чувств: затем развиваются опоры чувств

(sKye-mCh'ed) — глаз, ухо, нос, язык, тело и ум...

 

6. Соприкосновение: затем происходит контакт между

объектами, чувствами (dBang-Po) и умственной

оценкой (Yid-La Byed-Pa)...

 

7. Ощущение: из соприкосновения возникает ощущение,

то есть приятные, неприятные и нейтральные переживания

по отношению к желанным, нежеланным

и нейтральным объектам...

8. Из ощущения возникает жажда (желание). Есть три

вида жажды. (Например, желание испытать сладкий

вкус) коричневого сахара является жаждой удовольствия

(или жаждой желания). При переживании несчастья

желание избавиться от него является жаждой

счастья (или жаждой, вызванной страхом). По

отношению к нейтральным (объектам) развивается

жажда (желание оставаться в) нейтральных (переживаниях)

».

9. Схватывание: из жажды возникает (непосредственное)

схватывание (объектов), к которым личность испытывает

жажду...

10. Становление: схватывание порождает становление.

Возникновение пяти совокупностей-скандх — формы,

ощущения, различения, психических образований

и сознания, (ведущих к рождению в следующей

жизни в одном из шести уделов бытия,) есть становление.

»

11. Рождение: из становления возникает рождение...

 

12. Из рождения проистекают юность, старость и прекращение

жизни, то есть смерть...

Школа «Только ум» (йогачара) утверждает, что причинно-

следственный цикл (двенадцатичленной взаимозависимости)

завершается за две жизни. В первой жизни созревают шесть

причин, а во второй — шесть результатов... Шесть причин суть

неведение, психические образования, сознание, жажда, схва-

тывание и становление. Остальные звенья цепи представляют

собой шесть результатов. Согласно колеснице шраваков,

полный причинно-следственный цикл (двенадцатичленной

взаимозависимости) завершается за три жизни. На основе причин

— неведения и психических образований в предыдущей

жизни — возникают пять результатов нынешней жизни, а именно

сознание (имя и форма, органы чувств, поведение и чувство),

после чего жажда, схватывание и становление в этой жизни порождают

рождение и смерть в следующей жизни.

Внутреннее зависимое условие

 В контексте этих (двенадцатичленных) причинно-следственных

связей предыдущие звенья порождают последующие, и этот

процесс называется взаимозависимым причинным возникновением.

Поскольку (взаимозависимое происхождение) развивается при

условии совместного наличия внутренних элементов земли, огня,

воздуха, пространства и сознания, оно называется происхождением

из взаимозависимых условий (формирования жизни существа).