Книга Иова: содержание и идея пролога

Книга Иова состоит из пролога (гл. 1-2), основной части (гл. 3-42,6) и эпилога (гл. 42, 7 - 17). Пролог и эпилог книги написаны прозой, а основная часть стихами. Некоторые исследователи высказывали мнение, что прозаические части написаны отдельно от поэтических частей другим автором. В прологе описывается благочестие и счастье праведного Иова, а также жестокие испытания, которым подверг его сатана с разрешения Бога. Святые отцы видят в сатане книге Иова падшего духа. Основная часть книги построена в форме диалогов между Иовом и его друзьями, а также между Богом и Иовом. В эпилоге рассказывается о восстановлении здоровья и житейского благополучия Иова

Иов был великим человеком своего времени, хорошо известным в той части света, в которой он жил. Во времена глубокой древности, да и в значительно более поздние, богатства в пустынных и полупустынных районах Ближнего Востока измерялось количеством скота. Иов владел большими стадами (Иов., 1, 3) Иов был отцом семерых сыновей и трех дочерей (Иов 1, 4-5) Однажды когда ангелы предстали пред лицем Божиим, то вместе с ними пришел и сатана (Иов. 1, 6–8 В ответ на это сатана, завидовавший праведности и счастью Иова, сказал: «Разве даром богобоязнен Иов Иов. 1, 9-11 Господь на это ответил сатане: «Вот, все, что у него, в руке твоей В Священном Писании редко упоминается сатана. А вот так активно действующим он предстает только трижды. Первый раз, когда он в виде змея искушает Жену вкусить от древа познания добра и зла. Второй раз, когда он дважды предстает в книге Иова беседующим с Богом, получающим разрешение искушать праведного Иова, и искушает Иова. Наконец, в третий раз сатана предстает перед читателями Библии, когда искушает Спасителя после Его сорокадневного поста в пустыне. Это свидетельствует о большой важности истории Иова в общебиблейском контексте.

Получив позволение искушать праведного Иова, сатана поспешил приступить к делу. И вот внезапно, в течение ничтожного промежутка времени Иова постигли несколько ужасных бедствий. В одночасье Иов лишился всего имущества. Пришедший к нему вестник возвестил: «Волы орали и ослицы Иов 1, 15 Еще не закончил говорить этот вестник, как пришел другой (1,16) Еще не закончил говорить второй вестник, как явился третий вестник (1,17) Но впереди Иова ожидало худшее бедствие. Не успел он еще выслушать третьего вестника, как пришел четвертый вестник и возвестил (1, 18-19) Выслушав четвертого вестника, Иов в сильной скорби разодрал верхнюю одежду и остриг волосы со своей головы. Затем он пал на землю и поклонился Господу, сказав: «Наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь 1, 21 Не смотря на обрушившиеся на него бедствия, «не согрешил Иов и не произнес ничего неразумного о Боге» (Иов. 1,22) Когда сатана вторично предстал перед Господом, Господь спросил его: «Обратил ли ты внимание на раба Моего Иова? Иов. 2, 3 В ответ на это сатана сказал: «Кожу за кожу, а за жизнь свою отдаст человек все, что есть у него; но простри руку Твою и коснись кости его и плоти его, - благословит ли он Тебя Господь и на это изъявил Свое согласие, ответив диаволу: «Вот он в руке твоей, только душу его сбереги.. ЛЮТЫЕ БОЛЕЗНИ Иова. Пораженный лютой заразной болезнью Иов принужден был уйти из селения. Он сел на пепел (в славянском тексте: «в гноище») и взял черепицу, чтобы скоблить себя ею. Жена его, сраженная обрушившимися на них внезапными бедствиями, и, очевидно искушаемая диаволом, стала советовать мужу похулить Бога. Она думала, что Иов, произнеся хулу на Него, будет наказан Им смертью и избавится, таким образом, от тяжких страданий. Праведник не поддался на это искушение. «Ты говоришь как одна из безумных, - отвечал он жене. – Неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?» (Иов. 2,7). И вновь «во всем этом не согрешил Иов устами своими» (Иов. 2,7

Псалмы 30, 34, 39, 40: Мессианские места.

30: стих 6: «В Твою руку предаю дух Мой. Ты избавил Меня, Господи, Боже истины». Этот стих заключает в себе слова Богочеловека, которые Он, умирая, произнес на Кресте: «Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! В руки Твои предаю дух Мой

34: Ст. 11: «Восстали на меня свидетели неправедные: чего я не знаю (можно перевести: не познал), о том допрашивают меня». Господь Иисус Христос не познал греха.

 Ст. 19: «Чтобы не торжествовали надо мною враждующие против меня неправедно, и не перемигивались глазами ненавидящие меня безвинно». Именно слова 19 стиха 34 псалма произнес Господь Иисус Христос в беседе со Своими учениками на пути в Гефсиманский сад: «Но да сбудется слово, написанное в законе их: возненавидели Меня напрасно» (Ин. 15, 25 )

39: 7-9 псалма 39 святитель Филарет Московский, эти слова пророка Давида есть как бы слова Самого Христа. Первым христианским толкователем вышеприведенных слов 39 псалма является святой апостол Павел в послании своем к Евреям. «Закон, имея тень будущих благ, а не сам образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними. Иначе бы перестали приносить их; потому что приносящие жертву, быв очищены однажды, не имели бы уже никакого сознания грехов. Но жертвами каждогодно напоминается о грехах; ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи. Посему Христос, входя в мир, говорит: «Жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне. Всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе. Тогда Я сказал: вот, иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже…» (Евр.10, 5-10). «Изречениями псалма 39, - говорит святитель Филарет Московский, - апостол Павел изъясняет евреям намерение воплощения; и таким образом, очевидно, предполагает, что весь псалом есть слово Богочеловека

40: В псалме усматривают пророчество о вражде начальников иудейского народа ко Христу и о предательстве Иуды

Ст. 6-8: Ст. 10 пророчество об Иуде-предателе. «Сам Иисус Христос извлекает предсказание о предателе Своем: «Ядущий со Мною хлеб поднял на Меня пяту свою» (Ин. 13, 18). По этой ясной черте не трудно узнать во всем псалме изображение Иисуса Христа в руках врагов

Билет.