Конспект лекций №1

Основатель социологии Огюст Конт определял общество как двоякого рода реальность: 1) как результат развития моральных чувств, скрепляющих семью, народ, нацию, наконец, все человечество; 2) как автоматически действующий «механизм», состоящий из взаимосвязанных частей, элементов, «атомов» и т.д.

Среди современных концепций общества выделяется «анатомическая теория» (Дж. Девис), согласно которой общество понимается как совокупность действующих личностей и отношений между ними. Теория Г. Зиммеля: общество представляет собой взаимодействие индивидов.

Социальное взаимодействие – это любое поведение индивида, группы индивидов, общества в целом. Категория социального взаимодействия выражает содержание отношений между людьми и социальными группами как постоянными носителями качественно различных видов деятельности. Следствием такого взаимодействия являются социальные связи.

Социальные связи – это взаимодействия индивидов, преследующих определенные цели в конкретных условиях места и времени.

«Сетевая» теория общества сделала акцент на действующих индивидах, принимающих социально значимые решения изолированно друг от друга. Сущность общества – в личностных атрибутах действующих индивидов.

Теории социальных групп интерпретируют общество как совокупность различных пересекающихся групп людей, которые являются разновидностями одной общей группы. Рассматривая общество как наиболее общую совокупность людей, авторы теории социальных групп отождествляют понятие «общество» с понятием «человечество».

В социологии существуют два основных конкурирующих подхода к изучению общества: функционалистский и конфликтологический.

Теоретические рамки современного функционализма составляют пять основных теоретических положений:

Общество – это система частей, объединенных в единое целое;

Общественные системы сохраняют устойчивость, поскольку в них существуют такие внутренние механизмы контроля, как правоохранительные органы и суд;

Дисфункции (или отклонения в развитии), конечно же, существуют, но они преодолеваются сами по себе;

Изменения обычно имеют постепенный, но не революционный характер;

Социальная интеграция или ощущение того, что общество является крепкой тканью, сотканной из различных нитей, формируется на основе согласия большинства граждан страны следовать единой системе ценностей.

Конфликтологический подход был сформулирован на основе теории К. Маркса, считавшего, что в основе общества лежит классовый конфликт. Таким образом, общество – это арена постоянной борьбы враждебных и непримиримых классов, благодаря которой как раз и происходит развитие самого общества.

Общество – это исторически развивающаяся совокупность отношений между людьми, складывающаяся в процессе их жизнедеятельности.

Социологический анализ общества предполагает многоуровневый характер. Модель социальной реальности может быть представлена по крайней мере на двух уровнях: макро - и микро социологическом.

Макро социология уделяет основное внимание моделям поведения, помогающим понять сущность любого общества. Эти модели, которые можно назвать структурами, включают такие общественные институты, как семья, образование, религия, а также политический и экономический строй. На макро социологическом уровне общество понимается как определившаяся в процессе исторического развития человечества относительно устойчивая система социальных связей и отношений как больших, так и малых групп людей, поддерживаемая силой обычая, традиции, закона, социальных институтов и т.д. (гражданское общество), основывающаяся на определенном способе производства, распределения, обмена и потребления материальных и духовных благ.

Микро социологический уровень анализа представляет собой изучение микросисте, составляющих непосредственное социальное окружение человека. Это системы эмоционально окрашенных связей индивида с другими людьми. Главная тема микросоциологических исследований – поведение индивидов, их поступки, мотивы, значения, определяющие взаимодействие между людьми, которое в свою очередь оказывает влияние на стабильность общества и происходящие в нем перемены.

Социальная система – это структурный элемент социальной реальности, определенное целостное образование ( социальные институты и организации, социальные общности и группы, вырабатывающие определенные социальные ценности и нормы, состоящие из отдельных людей, объединенных социальными связями и отношениями и выполняющими определенные социальные роли). Все эти элементы связаны между собой и составляют структуру общества.

Социальная структура – это определенный способ связи и взаимодействия элементов, т.е. индивидов, занимающих определенные социальные позиции и выполняющих определенные социальные функции в соответствии с принятой в данной социальной системе совокупностью норм и ценностей.

Американский социолог Т. Парсонс (создатель структурно-функциональной школы), анализируя социальную систему, выделил следующие основные функции, без осуществления которых система не может существовать:

адаптация – потребность приспособления к окружающей среде;

целедостижение – постановка задач, стоящих перед системой;

интеграция – поддержание внутреннего порядка;

поддержание образца взаимодейсвия в системе, т.е. возможность воспроизводства структуры и снятия возможных напряжений в социальной системе.

Определив основные функции системы, Т. Парсонс выделяет четыре подсистемы (экономика, политика, родство и культура), обеспечивающие выполнение этих функциональных потребностей, - это так называемые функциональные подсистемы. Далее Т. Парсонс указывает также на те социальные институты, которые осуществляют непосредственное регулирование адаптационными, целеполагающими, стабилизирующими и интеграционными процессами (заводы, банки, партии, государственный аппарат, школа, семья, церковь и др.).

Детерминизм – это учение об объективной закономерной взаимосвязи и взаимообусловленности всех явлений в природе и обществе. Исходный принцип детерминизма звучит так: все вещи и события окружающего мира находятся в самых различных связях и отношениях друг с другом.

Социально-исторический детерминизм – взаимосвязь и взаимообусловленность социальных явлений. Как общество производит человека, так и человек производит общество.

Социальное действие – простейшая единица социальной деятельности.

Социальная деятельность – это совокупность социально значимых действий, осуществляемых субъектом (обществом, группой или личностью) в различных сферах и на различных уровнях социальной организации общества, преследующих определенные социальные цели и интересы и использующих во имя их достижения различные средства.

К. Маркс разделил все общества на пять основных типов (по типу общественно-экономических формаций):

1) первобытно-общинные,

2) рабовладельческие,

3) феодальные,

4) капиталистические

и 5) коммунистические (начальная фаза – социалистическое общество).

Простое общество – это общество, в котором составные части однородны, в нем нет богатых и бедных, руководителей и подчиненных, структура и функции здесь слабо дифференцированы и могут легко взаимозаменяться.

Сложное общество – общество с сильно дифференцированными структурами и функциями, взаимосвязанными и взаимозависимыми друг от друга, что обусловливает необходимость их координации.

К. Поппер различает два типа обществ: закрытые и открытые. Для закрытого общества характерна статичная социальная структура, ограниченная мобильность, невосприимчивость к нововведениям, традиционализм, догматичная авторитарная идеология, коллективизм. Открытое общество, напротив, характеризуется динамичной социальной структурой, высокой мобильностью, способностью к инновациям, критицизмом, индивидуализмом и демократической плюралистической идеологией.

Устойчивым и распространенным является деление обществ на традиционные, индустриальные и постиндустриальные, предложенное американским социологом Д. Беллом на основании изменения технологического базиса – совершенствования средств производства и знания.

Если в индустриальном обществе массовый класс составляли рабочие, то в постиндустриальном – служащие и управленцы. При этом значение классовой дифференциации ослабевает, вместо статусной («зернистой») социальной структуры формируется функциональная («готовая»). Меняется сам принцип управления: вместо руководства используется согласование. А на смену представительной демократии приходит непосредственная демократия и самоуправление.

Культура – это специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе

Выделяют два основных вида культуры: материальную и духовную

Не всякие материальные или духовные продукты, созданные людьми, становятся частью культуры, а только те, которые приняты членами общества или его частью, и закреплены (укоренены) в их сознании.

Под культурой в социологии понимается совокупность средств, способов, форм, образцов и ориентиров взаимодействия людей со средой своего существования, которые они вырабатывают в совместной жизни для поддержания определенных структур деятельности и общения.

Основные компонентам культуры обычно относят язык, ценности, верования, нормы.

Определяющим элементом культуры являются ценности – социально одобряемые и разделяемые большинством общества (или группы людей) убеждения относительно целей, к которым человек должен стремиться, и основных средств их достижения.

В социологии часто употребляется категория «социальная ценность», т.е. компонент социальной системы, наделяемый особым значением в индивидуальном и общественном сознании. По-существу это субъективный символ, имеющий для каждого человека различное значение.

Прежде всего, культура выполняет в обществе регулятивную функцию.

Разделяемые личностью социальные ценности, выступающие в качестве целей жизни и основных средств их достижения, называются ценностной ориентацией.

Ценностно-нормативное содержание культуры выступает в качестве регулятора человеческого поведения.

Каждое общество имеет определенную совокупность культурных образцов, признаваемую большинством его членов и реализуемую в их жизнедеятельности. Эту совокупность принято называть массовой (доминирующей) культурой.

Г уманитарные науки изучают человека как общественное существо, а естественные – как биологическое, природное.

В современной науке существуют два подхода к определению личности. Первый, формально-логический, отвечает формальной логике, «здравому смыслу». В соответствии с таким подходом личность определяется через более широкое, родовое понятие – «человек», а затем перечисляются признаки, отличающие личность от человека вообще. Второй подход можно назвать диалектико-логическим. Личность определяется через диалектику общего, особенного и единичного, вследствие чего личность представляет как особенное, взятое в социальном аспекте.

Личность – это целостность социальных свойств человека, продукт общественного развития и включения индивида в систему социальных отношений посредством активной предметной деятельности и общения.

На микросоциологическом уровне личность рассматривается как исполнитель конкретной социальной роли.

Для макросоциологического уровня характерно понимание личности как продукта культуры. Нормативная (базисная) личность – это принятый культурой соответствующего общества тип личности, в наибольшей степени отражающий особенности данной культуры.

Модальная (от слова «мода») личность – это человек, разделяющий те же культурные образцы, что и большинство членов данного общества (общности

Модальная личность никогда не соответствует нормативной, хотя и обнаруживает тенденцию к достижению тождества.

В современной России сложилось понятие маргинального, или «пограничного», типа личности. Это человек, который порвал со своей социальной средой, но не адаптировался к новым условиям. Маргинальность (от лат. marginalis – находящийся на краю) – состояние групп людей или личностей, поставленных общественным развитием на грань двух культур, участвующих во взаимодействии этих культур, но не примыкающий полностью ни к одной из них. Это сложное психическое состояние, порождающее беспокойство и страх.

Социальная среда – это совокупность социальных факторов, влияющих на формирование и поведение личности.

Социальные отношения – это определенная устойчивая система связей индивидов, сложившаяся в процессе их взаимодействия друг с другом в условиях данного общества.

Социальная позиция (статус) (от лат. status – состояние дел, положение) – соотносительное положение индивида или группы в социальной системе, обусловленное выполняемыми ими социальными функциями с вытекающими из них правами и обязанностями.

Предписанный статусДостигнутый (достигаемый статус)

Социальная роль (от фанц. role) – образец поведения, закрепившийся, утвердившийся, отобранный как целесообразный для людей, занимающих ту или иную позицию (статус) в системе общественных отношений.

Ролевое ожидание – это ожидаемая модель поведения, ассоциируемая с данным статусом, т.е. типичное поведение (в рамках норм и стандартов) для людей данного статуса в данной социальной системе. Иначе говоря, это то поведение, которого от нас ждут окружающие, зная наш социальный статус.

Ролевое исполнение – это фактическое, реальное поведение человека, занимающего ту или иную социальную позицию (социальный статус).

Ролевой конфликт – это столкновение требований, предъявляемых человеку, вызванное множественностью одновременно выполняемых им ролей.

Одной из первых теорий личности в социологии и психологии была теория «зеркального Я». Она исходила не из внутренних характеристик человека, а из признания решающей роли взаимодействия индивидов, которые выступают по отношению к каждому из них как своеобразные «зеркала» его Я.

«Я» (или образ «Я», своего рода отражение моего «Я» в зеркале) – это центральное понятие целого ряда трактовок личности.

«Я» - это самость, т.е. интегральная целостность, «одноличие», «подлинность» индивида, его тождественность самому себе, на основании которой он отличает себя самого от внешнего мира и других людей.

Социальная общность – это реально существующая, эмпирически фиксируемая совокупность индивидов, отличающаяся относительной целостностью и выступающая самостоятельным субъектом исторического процесса. Социальные общности являются относительно устойчивыми совокупностями людей, отличающимися более или менее одинаковыми чертами (во всех или некоторых аспектах жизнедеятельности) условий и образа жизни, массового сознания, в той или иной мере общностью социальных норм, ценностных систем и интересов.

Социальные общности не создаются людьми сознательно, а складываются исключительно под воздействием объективного хода общественного развития, а также совместного характера человеческой жизнедеятельности.

Социальный институт – это, прежде всего, совокупность норм, регулирующих определенную сферу общественных отношений. Это относительно устойчивые типы и формы социальной практики, посредством которых организуется общественная жизнь, обеспечивается устойчивость связей и отношений в рамках социальной организации общества.

Социальная организация (от франц. organisatio – формирую, создаю) – это определенная общность, объединяющая некоторое множество индивидов, создающих некоторую систему отношений для достижения взаимосвязанных специфических целей и формирующих высокоформализованные структуры.

Применительно к социальным объектам термин «социальная организация» употребляется в трех смыслах:

Во-первых, так может называться искусственное объединение институционального характера, занимающее определенное место в обществе и предназначенное для выполнения более или менее ясно очерченной функции. В этом смысле организация выступает как социальный институт с известным статусом. В таком значении словом «организация» можно назвать, к примеру, промышленное предприятие, орган власти, добровольческий союз и т.п.

Во-вторых, термин «организация» может обозначать определенную деятельность по организации людей, включающую в себя распределение функций, налаживание устойчивых связей, кооперацию и т.д. В этом смысле понятие «организация» совпадает с понятием «управление».

В-третьих, под организацией может пониматься характеристика степени упорядоченности какого-либо объекта. Тогда этим термином обозначают определенную структуру, строение и тип связей, специфический для всякого социального объекта.

Социальная организация возникает тогда, когда достижение каких-либо общих целей признается возможным только через достижение индивидуальных целей или, наоборот, когда достижение индивидуальных целей оказывается возможным только через достижение и выдвижение общих целей. Цели организации – это желаемый результат или те условия, которых пытаются достичь, используя свою активность, участники той или иной организации для удовлетворения коллективных потребностей.

Социальная структура организации представляет собой совокупность взаимоувязанных ролей, а также упорядоченных взаимоотношений между участниками организации, в первую очередь, отношений власти и подчинения.

М. Вебер выделил ряд специфических черт бюрократических организаций:

во-первых, задачи организации должны быть распределены среди ее элементов как официальные обязанности;

во-вторых, статусы и роли должны быть организованы в иерархическую структуру власти, имеющую форму пирамиды, в которой каждое должностное лицо ответственно перед вышестоящим как за свои собственные решения, так и за действия своих подчиненных;

в-третьих, решения и действия должностных лиц управляются формально установленной системой правил и инструкций;

в-четвертых, статусно-ролевые отношения внутри организации имеют обезличенный (формальный) характер.

Гражданское общество – общество с развитыми экономическими, культурными, правовыми и политическими отношениями между его членами, независимое от государства, но взаимодействующее с ним.

Гражданское общество можно определить также как совокупность неполитических отношений, то естьобщественных отношений вне рамок властно-государственных структур, но не вне рамок государства как такового.

Гражданское о́бщество — это сфера само проявления свободных граждан и добровольно сформировавшихся ассоциаций и организаций, независимая от прямого вмешательства и произвольной регламентации со стороны государственной власти.