Короткий конспект лекції. Т. Парсонс: загальна теорія дії і соціальних систем

Т. Парсонс: загальна теорія дії і соціальних систем

Толкотт Парсонс (1902 - 1979), американський соціолог, творець соціологічної доктрини структурно - функціонального аналізу, вважав, що основною проблемою соціології є дослідження процесів інтеграції соціальних систем. З його погляду, соціальна система складається з взаємодій індивідів, кожний з який одночасно є і діючою особою (актором), що має визначені цілі, установки, прагнення і т.п., і об'єктом орієнтації, як для інших діючих осіб, так і для себе самого. Соціальна система функціонує як "відкрита", взаємодіюча з навколишнім середовищем. З цього випливає, що соціальні системи розглядаються як складні сукупності соціальних дій людей, звідси випливає визначення розглянутого феномена "соціальні системи - це системи, утворені станами і процесами соціальної взаємодії між діючими суб'єктами".

Різні елементи ситуації, у якій діють індивіди і колективи, мають для діючих суб'єктів спеціальні значення в якості "знаків" чи "символів", що здобувають загальне значення і є елементи культури. Отже, соціальна система складається з безлічі індивідуально діючих осіб і їхніх колективів, взаємодіючих один з одним у визначеній ситуації, а їхні відносини до ситуації, включаючи відносини, друг до друга, визначаються системою загальноприйнятих символів, що є елементами культури. "Наявність високодиференційованої культурної системи зі складною мережею взаємозв'язків, - підкреслює Т. Парсонс, - є відмітною рисою сучасних, модернізованих суспільств".

Ситуаційне оточення діючих суб'єктів, згідно Т. Парсонсу, складається з чотирьох факторів: 1) біологічний організм; 2) особистісна підсистема; 3) культурна підсистема; 4) соціальна підсистема. Ці чотири фактори у своїй взаємодії утворять структурну ієрархію систем, що приводить у процесі свого функціонування до "інтегрованого стану" суспільства.

Система дій, згідно Т. Парсонсу, виконує чотири взаємозалежні функції: 1) адаптація націлена на встановлення сприятливих відносин між системою дії навколишньою її середовищем і на пристосування до середовища; 2) ціледосягнення полягає у визначенні цілей системи і мобілізації енергії і ресурсів для їхнього досягнення; 3) мотивація спрямована на відтворення зразка, тобто на збереження вірності акторів нормам і цінностям системи і на те, щоб актори продовжували орієнтуватися на них; 4) інтеграція спрямована на підтримку координації між частинами системи, її зв'язаності і цілісності, на захист її від різких змін і великих потрясінь, на стабілізацію системи.

Якщо зіставити розглянуті раніше чотири підсистеми (біологічний організм, особистість, культуру, соціальну систему) з чотирма функціями системи дії, то виявиться, що біологічний організм відповідає функції адаптації, особистісна підсистема зв'язана з функціями цілестановлення і ціледосягнення, культурна підсистема відповідає функції відтворення зразка, а соціальна система виконує функцію інтеграції, приводить суспільство до інтегрованого стану.

Розкривши сутність і значимість кожного з чотирьох компонентів структурної ієрархії систем, Т. Парсонс особливо виділив системотворюючу роль культури. Властива їй система культурних ідеалів, цінностей, зразків створює стійкі зв'язки для структурування індивідів у єдину соціальну систему, структурує зобов'язання особистостей перед соціальною реальністю в значимі орієнтації стосовно соціального оточення і систем дії. У кібернетичному змісті саме вона займає вище місце в системі дії, виконуючи роль регулятора стосовно всіх інших систем - організму, особистості і соціальній системі.

В результаті включення індивідуальних дій багатьох акторів у єдину діючу систему, особистість, взаємодіючи з іншими особистостями, приходить до чекання визначених дій від інших індивідів у визначених ситуаціях. Таке чекання (експектація) у взаємодії з іншими акторами і їх експектаціями приводить до виникнення визначених правил, норм, зразків поводження, що допомагають регулювати і гарантувати характер відповідних реакцій. Усе це разом узяте "створює складну мережу позицій", систему "рольових статусів". Кожному з цих статусів приписується визначене очікуване поводження, а також чи заохочення покарання за чи відповідність невідповідність цим чеканням. Вирішальним же фактором упорядкування й організації спільної діяльності індивідів є ідеали, цінності і нормативні зразки культури.

Перехід від одного стану до іншого, більш високого, вважав Т. Парсонс, обумовлений виникненням і дією, що підсилюється, у соціальній системі й у поведінці індивідів нових кодових елементів нормативних структур, втілюваних у системі культури.

ФУНКЦІОНАЛІЗМ Р.МЕРТОНА

Відповідно до комплексного поняття "функціональність" взаємозв'язок суспільства з цілому і його окремих частинах забезпечується найрізноманітнішими і специфічними їхніми функціями, що можуть спостерігатися і багаторазово повторюватися в конкретних об'єктах і фактах. Завдання соціолога полягає в тім, щоб "не міркувати про внутрішній зміст соціологічних фактів і об'єктів, а просто розглядати реальні, зримі, доступні для вивчення й узагальнення функції".

Для спостереження і вивчення функцій Р.Мертон пропонує методологічний інструмент, що називає "теорії середнього радіуса дії". Ці теорії були покликані категоріально оформити сполучний міст між конкретними дослідженнями і загальною соціологічною теорією. Теорія принципово використовується для внутрішньої організації емпіричних досліджень. Вона виступає посередником між загальними теоріями соціальних систем, що занадто віддалені від особливих проявів класів тих чи інших типів соціальної поведінки, для того щоб "пояснювати те, що підлягає спостереженню, і давати деталізовані, упорядковані характеристики особливостей, що взагалі неузагальнені". Саме тут, на середньому рівні, як підкреслює Р.Мертон, соціологія виконує свою основну роль у суспільстві, тому що це "саме та соціальна наука, що оперує теоріями середнього радіуса охоплення, що концентрують у собі фактори реального керування соціальними процесами з урахуванням конкретних емпіричних досліджень". Таким твердженням Р.Мертон виразив свою незгоду з теорією структурного функціоналізму Т.Парсонса, що претендувала на універсальність.

Визначивши в такий спосіб свій "об'єкт" дослідження, Р.Мертон висуває цілий ряд положень, що обґрунтовують логіку свого практичного підходу до справи. При цьому він виділяє три ключових умови чи вимоги функціонального аналізу, що, на його думку, здобувають характер аксіом: це - "функціональна єдність" (погодженість функціонування всіх частин суспільства), "функціональна універсальність" (усі суспільні явища функціональні) і "функціональна примусовість".

"Функціональна єдність" соціологічного аналізу визначається не "зверху", не за допомогою якої-небудь теорії, а в нескінченній глибині соціальних фактів, що завдяки своїй функціональній визначеності є інтегруючими факторами соціального життя. Функціональні якості універсальні і представлені у всіх формах культури, що легко побачити при їхньому аналізі. Вони носять імперативний, примусовий характер для всіх соціальних інститутів, хоча це може виявлятися по-різному. У цілому функціональний аналіз застосовується тільки до стабільних і стандартизованих об'єктів, якими можуть бути повторювані і типові явища, що характеризуються стійкістю (соціальні ролі, соціальні процеси, інституційні об'єкти, соціальні структури, засоби соціального контролю і т.д.).

Функція - це "ті наслідки, що спостерігаються, що служать саморегуляції даної системи чи пристосуванню її до середовища". У прояві функції може бути дві форми - явна і схована. У тому випадку, коли внутрішня смислова мотивація збігається з об'єктивними наслідками, виявляється явна функція. Саме так вона усвідомлюється учасниками поведінкової системи чи ситуації. Схована ("латентна") функція цих проявів не має. Поряд з поняттям функції Мертон увів поняття "дисфункції", заявив про можливість відхилення системи від прийнятої нормативної моделі, що, у свою чергу, повинне залучити за собою чи новий етап у пристосуванні системи до існуючого порядку, чи певна зміна системи норм. Поняттю дисфункції Мертон приділяє настільки ж багато уваги, що і самої функції. Звертання до нього носить концептуальний характер. Справа в тім, що Парсонс розглядав відхилення в поведінці і системі як виключення, що може і повинне бути нейтралізовано системою соціального контролю. А Мертон був переконаний, що дисфункції тією ж мірою закономірні для системи, що і функції. Визнання цього факту свідчить про те, що механізм функціонування і розвитку соціальної системи нескінченно складний. Рівновага не є вихідна умова існування, а результат соціальної взаємодії. Емпіричні дослідження заперечують постулат однолінійності зв'язку між соціальними діями індивідів і станом соціальної системи. Таким шляхом він прагнув ввести у функціоналізм ідею зміни.

ТЕОРІЯ СОЦІАЛЬНОЇ АНОМИИ Р.МЕРТОНА

Класичним прикладом соціологічного аналізу Р.Мертона, побудованого на основі "теорії середнього радіуса дії", є розгляд їм поведінки, що відхиляється, і аномії. Теорія соціальної аномії - соціологічна теорія причин злочинності в сучасному суспільстві, запропонована Р.Мертоном. Ця теорія протиставляється тим уявленням, що приписують незадовільне функціонування соціальної структури насамперед наказовим біологічним потягам людини, недостатньо стримуваним соціальним контролем, тобто фрейдистським і неофрейдистським концепціям у кримінології. Мертон використовує два поняття: "аномія" і "соціальна структура" суспільства: при цьому перше явище (аномія) виступає як наслідок процесів, що відбуваються в рамках другого явища (соціальна структура). Термін "аномія" був висунутий французьким соціологом Э.Дюркгеймом і означає відсутність норм у поведінці, їхня недостатність. Аномія аналізується в двох вимірах. По-перше, стан аномії може характеризувати суспільство, у якому нормативні стандарти поведінки, а також існуючі в ньому переконання або серйозно ослаблені, або відсутні. По-друге, стан аномії може характеризувати й окрему особу, якщо вона соціально дезорієнтована, знаходиться в стані тривоги і переживає почуття ізольованості від суспільства. Поняття соціальної структури, по Мертону, не має нічого спільного з класовою структурою суспільства. Для Мертона соціальна структура це не соціальна, а соціально-психологічна, а те і чисто психологічна категорія. Утворюється соціальна структура з двох фаз. Перша складається з тих істотних цілей, що ставлять перед собою соціальні групи суспільства (або які ставляться перед ними життям), - життєві устремління групи. Друга - це ті засоби, що вживаються в ході досягнення зазначених цілей для задоволення життєвих устремлінь соціальних груп суспільства. Для концепції Мертона надзвичайно важлива вказівка на те, що законність і ефективність зовсім не обов'язково збігаються стосовно до засобів, що обираються.

Мертон висуває центральну тезу про те, що порушення рівноваги між цілями і засобами як фазами соціальної структури служить підставою для виникнення стану аномії. Усі види соціальної поведінки, у тому числі і що відхиляється, у залежності від того, приймає чи людина ні культурні норми, Р. Мертон поділяє на п'ять типів індивідуальної адаптації:

- конформізм, коли соціальні цілі суспільства і способи їхнього досягнення приймаються цілком (лояльні, спокійні і законослухняні громадяни);

- інноваційність, коли приймаються соціальні цілі, але не способи їхнього досягнення (рекет, злодійство, підробка грошей, зловживання, обман);

- ритуалізм - соціальні цілі не осмислюються, але способи їхнього досягнення непохитні і священні (корисливість, махінації, підробки й Ін.);

- ретритизм - заперечення і цілей, і будь-яких засобів (анархізм, наркоманія, бродяжництво);

- заколот, бунт - відмовлення і від цілей, і від засобів з одночасною заміною їхніми новими цілями і новими засобами (політичний тероризм, боротьба за волю, революційність, радикалізм).

Література основна:

1. Громов И.А., Мацкевич А.Ю., Семенов В.А. Западная теоретическая социология. – СПб., 1996.

2. История социологии в Западной Европе и США. – М.: НОРМА-ИНФРА, 1999.

3. История теоретической социологии В 4-х томах /Отв. редактор и составитель Ю. Н. Давыдов. – М.: Канон, 1997.

4. Ручка А.О., Танчер В.В. Курс історії теоретичної соціології. – К.: Наукова думка, 1995.

5. Тернер Дж. Структура социологической теории: Пер. с англ. – М.: Прогресс, 1985.

Література додаткова:

1. Капитонов Э.А. Социология ХХ века: история и технология. - Ростов-на-Дону: Феникс, 1996.

2. Погорілий О.І. Соціологічна думка ХХ століття: Навчальний посібник. – К. Либідь, 1996.