2014-02-04
902
Вопрос №26. Гносеология Канта.
Снег бел – аналитическое суждение.
Сегодня снег белый – синтетическое суждение.
Кант ставил проблему: откуда берется содержание предиката в синтетических суждениях.
В апостериорных (т.е. основанных на опыте) суждениях содержание предиката извлекается из опыта. В априорных (доопытных) суждениях совершенно непонятно откуда (Бог всемогущ, всеблаг и всеведущ).
Априорны те суждения, которые нельзя почерпнуть из опыта. В основе синтетических суждений лежат априорные представления, которые даны человеку изначально. Кант называет их априоризмами.
Кант выделяет у человека 3 познавательные способности:
1. чувственность – для нее Кант выделил специальные априоризмы:
- пространство
- время
Кант считал их присущими субъекту способностями упорядочивания впечатлений. Объективно по Канту пространство и время не существуют, т.к. это способы человеческого восприятия. Кант считает человека субъектом, который наделяет мир пространственно-временными характеристиками.
Кант выделяет 2 интеллектуальные познавательные способности:
- рассудок
- разум
Низшая способность – рассудок – способность действовать по правилам. Высшая интеллектуальная творческая способность – разум – способность создавать правила для рассудка. Кант выделял для рассудка 12 априоризмов, а для разума – 3 априоризма: душа, мир, Бог.
Каждый человек имеет эти 3 априоризма, в частности, наличие тела и души, существование мира и Бога. Очевидно, что все эти априоризмы, имеющиеся у каждого человека, в различные времена, в различных культурах наполняются разным содержанием. Априоризм Бога есть у всех народов всегда. С т.з. Канта (и Юма тоже) невозможно рационально решить вопрос о бытии Бога, нельзя его решить и на уровне конкретного опыта. Кант относит проблему бытия Бога к антиномиям чистого разума.
Антиномии – равнодоказуемые суждения с противоположным смыслом (Бог есть, Бога нет; мир конечен, мир бесконечен; в мире есть свобода, в мире нет свободы).
Априоризм – доопытное, изначально данное человеку представление, обладающее необходимостью и всеобщностью.
Априорный – синоним понятия «трансцендентальная познавательная способность». исследование этих способностей – предмет философской рефлексии.
Гегель создал диалектическое учение в систематизированной форме – диалектическую логику. Основная категория гегелевской диалектики – абсолютная идея – теоретическая метафора субъекта, сознания, культуры в целом. На материале саморазвития абсолютной идеи Гегель исследовал основные закономерности развития природы, личности, общества (2 модели атома: 1. Резерфорд – «булочка с изюмом»; 2. Бор «солнечная система»).
Абсолютный дух – это термин для обозначения определенной стадии саморазвития абсолютной идеи.
Гегель выделял 3 стадии саморазвития абсолютной идеи. Их можно трактовать как основной универсальный цикл саморазвития любого субъекта, сознания, культуры:
1. субъективный дух – это дух обращенный на себя, формирующий свою мыслительную способность. Это период детства и обучения (древнее общество, период формирования языка и культуры).
2. объективный дух – это сама реальность, порожденная духом (государство, право, мораль)
3. абсолютная идея – это дух, рефлексивно обращенный на себя. По определению Гегеля, это – «знающая истина» - истина, включающая в себя свои основания в разуме. На этом этапе появляются искусство, религия, философия.
<это 3 рефлексивные формы культуры, в которых человек и общество видят себя, основания своей деятельности в разуме. Искусство, философия, религия говорят на разных языках:
- искусство – язык художественного образа
- религия – язык символов
- философия – язык понятий
Эти языки могут взаимопроникать, сочетаться и т.д.>
Эти стадии саморазвития абсолютной идеи чередуются в линейном порядке, только в рамках схемы. На самом деле они сосуществуют в каждом моменте жизни культуры, общества, сознания, любого субъекта.
