Часть II теоретические основы системной концепции индивидуальности

Литература

Заключение

Следуя схеме (Рис. 8), позвольте напомнить о главном из первой части и коротко остановиться на содержании части второй.

Рис. 8

Сначала мы рассмотрели, как на основе Идеи спонтанной активности возникла концепция «бессознательного». Исходя из трех принципов причинности, как критериев трактовки сферы «бессознательного», мы выделили три Силы и изобразили их на схеме «сцена-подвал»: Либидо (Фрейд), «Личностный идеал» (Адлер) и Архетип (Юнг). Подавление этих Сил мы трактовали как нарушение трех принципов причинности, в результате чего возникают три типа невроза: по Фрейду (подавление Либидо), по Адлеру (подавление Личностного идеала) и по Юнгу (подавление Архетипа). Из схемы видно, что три классические трактовки основных Сил «бессознательного» лишь частично удовлетворяют трем принципам причинности. В этой связи логично задать вопрос, не существует ли концепций, которые более полно удовлетворяют этим принципам, ибо сама схема (подобно таблице Менделеева) подсказывает, что должен существовать Суперархетип (знак «?», внизу) и, если существуют животные надындивидуальные Силы, то должны существовать и духовные надындивидуальные Силы (знак «?», справа).

Во второй части мы начнем построение системной концепции индивидуальности с того, что, исходя из трех принципов причинности, сформулируем критерий совместимости и выделим на его основе четыре основные аспекта индивидуальности: духовности, личности, характера и темперамента. Несмотря на то, что обсуждение концепций характера и темперамента не вошло в книгу, тем не менее, рассмотрение Сил, образующих духовность и личность, завершит логику трактовки («содержательных») Сил «бессознательного». Для того, чтобы найти «недостающие элементы» схемы «сцена-подвал», будут рассмотрены концепции духовности В. Франкла и Д. Андреева, и — личности Э. Шпрангера и К. Роджерса.

1. Андреев Д.Л. Роза мира. М., Прометей, 1991.

2. Анохин П.К. Очерки по физиологии функциональных систем. М., Медицина, 1975.

3. Бернгитейн Н. А. На путях к биологии активности // Вопросы философии, №10, 1965.

4. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. М., ДИ-ДИК, 1994.

5. Карл Густав Юнг, О современных мифах: Сб. трудов. М., Практика, 1994.

6. Краткая философская энциклопедия. М, Прогресс, 1994.

7. Павлов И.П. Полное собрание сочинений, изд. 2, т. IV. М.-Л., 1951.

8. Психология. Словарь. М., Политиздат, 1990.

9. Рассел Б. История западной психологии. М., МИФ, 1973.

10. Фейдимен Дж., Фрейгер Р. Личность и личностный рост. М, 1994.

11. Фейхтвангер Л. Гойя. М., Правда, 1982.

12. Философский словарь. М., Политиздат, 1991.

13. Франкл В. Человек в поисках смысла. М., Прогресс, 1990.

14. Швырков В.Б. Нейрональные основы памяти // Исследование памяти. М., Наука, 1990.

15. Юнг К. Аналитическая психология // История зарубежной психологии. Тексты. М., Изд-во МГУ, 1986.

16. Юнг К. Проблемы души нашего времени. М., Прогресс, 1993.

Если первая часть лекций была посвящена методологии, то вторая часть будет посвящена теории, ориентированной на практику. Как вы помните, в первой части, исходя из Идеи спонтанной активности, мы сформулировали основные принципы системного подхода с целью анализа психологических теорий на их соответствие системному подходу. Во второй части лекций эти принципы мы применим в более конкретной области психологии — в психологии индивидуальности.

Главное во второй части — это методологическое обоснование критерия совместимости как критерия выделения аспектов индивидуальности: духовности, личности, характера и темперамента.

Вторая часть начинается с вводной лекции, в которой обосновывается приоритет интегрального подхода по отношению к дифференциальному. Следствием этого в психологии индивидуальности является приоритет критерия совместимости по отношению к критерию инвариантности. Четыре последующие лекции будут посвящены построению системных концепций духовности и личности. Что касается системных концепций характера и темперамента, то в пятой лекции мы обсудим в чем состоит их идея, а более обстоятельный разговор, по-видимому, будет в книге, выпущенной отдельным изданием.

В лекциях, посвященных теории духовности и личности, особое внимание будет обращено на патологический аспект, так как он по сути является критерием реальности существования Сил, образующих выделенные аспекты: патология Духовности — зоогенный невроз по Франклу, патология Сил личности — «ригидность» по Роджерсу.

Цель теоретической части — понять, что системные аспекты человеческой индивидуальности духовность, личность, характер, темперамент, образуются именно глубинными Силами «бессознательного», а душевная патология каждого из этих аспектов есть следствие нарушения здорового равновесия глубинных Сил, его образующих.

Лекция 5.Структура индивидуальности: интегральный и дифференциальный подходы.

Приоритет интегрального подхода по отношению к дифференциальному в психологии индивидуальности.

Интегральный подход: отношения => типы => свойства. Из типологии межсистемных отношений строится типология систем.

Дифференциальный подход: свойства => типы => отношения. Из типологии внутрисистемных отношений строится типология систем.

В первой части воплощение Идеи спонтанной активности в психологии осуществилось в форме перехода от картезианских принципов причинности (реактивности, каузальности и редукционизма) к системным принципам (активности, саморазвития и иерархичности). В связи с этим логично задать вопрос, а в какой форме реализовалась бы Идея спонтанной активности в психологии индивидуальности?

В психологии индивидуальности переход от картезианской концепции причинности к системной, по мнению автора, связан с переходом от дифференциального подхода к интегральному.

Философская суть интегрального подхода состоит в том, что Система проявляет свою целостность в неразрывном взаимодействии со средой, ибо целостность не выводится из взаимодействия составляющих ее элементов [16, с. 408]. Несмотря на то, что все психологи с этим утверждением согласны, тем не менее существует неявное давление картезианской концепции причинности, которая предполагает, что все — таки можно вывести свойства целого из взаимодействия его элементов.

Интегральный подход утверждает, что Силы, образующие индивидуальность, ярче высвечиваются именно на ткани межиндивидуальных отношений, и только потом становится более ясной их проекция в продуктах индивидуального творчества (музыка, живопись и пр.).

Следуя логике интегрального подхода, типологию индивидуальности предлагается выводить из типологии межиндивидуальных отношений или, другими словами, — на основе критерия совместимости. Критерий совместимости выдвигает довольно строгие требования к построению типологии индивидуальных различий: описание каждого типа должно включать описание его совместимости с другими типами (например, А совместим В, А несовместим С, А индифферентен к D) по данному аспекту индивидуальности (например, по темпераменту). Если такого прогноза сделать нельзя, следовательно, типология не соответствует критерию совместимости и, следовательно, разработана* вне интегрального подхода.

Структура аспектов индивидуальности, которая завершает данную лекцию, по сути является структурой уровней совместимости между людьми. При этом совместимость может быть непосредственной и опосредованной. Опосредованная совместимость выражается через избирательность (совместим - несовместим) к типам организации среды (музыка, живопись и т. д), в которых воплощены типы их создателей. Например, если вам не нравится мелодика стихов, то можно предположить, что вы несовместимы по стилю с автором этих стихов. Исходя из этой идеи, строится алгоритм разработки методов тестирования системных свойств индивидуальности.

Цель лекции—понять, что воплощение трех методологических принципов причинности в психологию индивидуальности дает главный критерий выделения аспектов и системных свойств индивидуальности — критерий совместимости. Структура индивидуальности, построенная в соответствии с тремя принципами причинности и с критерием совместимости, должна включать четыре аспекта: духовность, личность, характер и темперамент.

Тема собеседования — что означает совместимость в аспектах: духовности, личности, характера и темперамента.