Культова практика ісламу. Шаріат

Розберемо тепер докладніше п'ять «стовпів» культової практики ісламу. Лише один з них стосується догматизму, а інші чотири пов'язані з ритуальною стороною ісламу, що зайвий раз підкреслює її пріоритетність для мусульман

1. Проголошення першого і найважливішого положення|становища| символу віри — аш-шахади|, яке свідчить: «Немає ніякого|жодного| божества, окрім|крім| Аллаха, а Мухаммад — посланник|посланець| Аллаха». Суть|сутність,єство| шахади| полягає в «визнанні|зізнанні| Бога вустами і підтвердженні серцем» («Кабус-наме»).

У цьому виразі чітко і недвозначно висловлена основна ідея монотеїзму, доведена до повного|цілковитого| логічного завершення. Тому триразове|трикратне| проголошення шахады| перед духовною особою|обличчям,лицем| складає ритуал звернення|звертання,ставлення,обігу| в іслам. Крім того, шахада| входить в безліч молитов і азан| — заклик|призов| до неї, який звучить по п'ять разів на день з балкончика мінарету.

2. Ритуальна молитва (араб, ас-салят|, перс, намаз) — обов'язкова п'ятикратна молитва: на зорі, опівдні|ополудні|, вдень, на заході, перед сном, здійснювана|скоювана,чинена| в індивідуальному порядку|ладі|, рідше колективно.

Молитву належить здійснювати|скоювати,чинити|, слідуючи|прямуючи| певним правилам. Відповідно до недвозначного розпорядження Корану, перш ніж приступати до молитви, необхідно заздалегідь зробити обмивання (обличчя, рук, ніг) в чистому місці (5:8) водою, або (пустеля є пустеля піском. У зв'язку з цим пророку Мухаммаду один з хадисов| приписує відомий вираз|вираження|: «Чистота — половина віри!».

Молитву треба здійснювати|скоювати,чинити| в пристойному одязі, на килимку, роззувши, але|та| залишивши голову покритою, і звернувшись|обернувшись| у бік мекки. Килимок символізує індивідуальний духовний простір, який необхіден віруючому для правильної концентрації, тому за нього зійде не тільки|не лише| вистилаюча килимами підлога|стать| мечеті, але і шматок обгортувального|обгорткового| паперу, який продається спритними|вправними| хлопчиськами у великих містах. Напрям|направлення| же на мекку (кибла|) найчастіше визначається спеціальною нішею в мечеті або компасом (їх там спеціально тримають у великих кількостях).

Власне молитва це декілька повторюваних циклів — ракатів| (араб, ставати на коліна) — певної послідовності благочестивих поз і рухів з|із| одночасним вимовленням|вимовлянням| відповідних священних формул.

Мусульманин спочатку стоїть, обернувши|звернувши| долоні вперед на рівні груди|обличчя,лиця|. Потім він говорить: «Аллах акбар|!» («Великий Аллах!»), потім, притискуючи руки до грудей, вимовляє|виголошує| першу суру| Корану, читає ще одну суру| — або по своєму вибору, або на вибір імаму мечеті. Він кланяється, поклавши руки на коліна, піднімається|підіймається|, тягнеться ниць, випрямившись, сідає на п'яти; повторює земний уклін|поклін|, торкаючись|стосуючись| лобом землі|грунту|, і встає. Кожний з цих рухів супроводжується|супроводиться| проголошенням ритуальних фраз. Залежно від часу дня молитва включає 2—4 раката|. Один ракат| займає|позичає,посідає| не менше 5 хв. Загальний|спільний| час денної молитви тому перевищує 20 хвилин.Важливою|поважною| особливістю ритуальної молитви є|з'являється,являється| те, що в ній правовірні нічого не просять|прохають| у|в,біля| Аллаха, проте|однак| вступають з|із| ним в тісний духовний зв'язок.

Тому не слід плутати|путати| намаз як ритуальну молитву з|із| іншими видами молитовного спілкування з|із| Богом. Таке спілкування здійснюється індивідуально кожним мусульманином при різних обставинах (за померлих, вступ до браку|шлюбу|), в найбільш значущі для нього моменти життя.

3. Піст|піст| (араб, ас-саум|, перс, рузе|), який розуміється як „утримання від їжі, пиття|питва|, статевої близькості”. Піст|піст| у|в,біля| мусульман один. Триває мусульманський піст|піст| цілий місяць, дев'ятий за місячним календарем (30 діб) — рамадан| (перс, тюрк, рамазан). Пост|піст| в священний місяць рамадан| став обов'язковим вже в перші десятиліття існування ісламу.

Від посту|посту| можуть звільнятися|визволятися| тільки|лише| мандрівники, люди похилого віку і хворі, вагітні жінки, з|із| подальшим|наступним| зобов'язанням відшкодувати дні поста|посту| в інший час, а також діти до 12 років. В дні посту|посту| рекомендується також моральна стриманість: у цей місяць не ведуться бойові дії, не слід сваритися, брехати і обумовлювати|оговорювати,обмовляти| іншого правовірного, вступати у статеві відносини. В дні посту|посту| до 5 щоденних молитов додається|добавляється| шоста, з|із| 20-кратним ракатом|. Іслам наполягає|настоює| на фізіологічних перевагах поста|посту| — таких як висновок|виведення| з організму токсинів, а також на тому, що піст|піст| дисциплінує мусульман, привчає пристосовуватися до надзвичайних життєвих обставин і не сприймати як належне всі милості всемогутнього Аллаха, до яких він звик.

4. Милостиня (араб, закят|, очищення) — обов'язковий щорічний податок, який кожен мусульманин, що володіє певною власністю (наприклад, не менше п'яти верблюдів або тридцяти кіз або овець) або що має певний дохід|доход|, платить на користь бідних побратимів|співбратів| по вірі (в середньому 2,5% від прибутку або майна) (22:78; 24:55, 58:14).

Коран не тільки|не лише| визначає милостиню як один з «стовпів ісламу», але і недвозначно указує|вказує| і на її призначення: «Милостині — тільки|лише| для бідних, жебраків, що працюють над цим, — тим, у|в,біля| кого серця привернуті|приваблені,залучені,притягати|, на викуп рабів, боржникам, на шляху|колії,дорозі| Аллаха, подорожнім» (9:60).

Милостиня перераховується щороку|кожен рік| і збирається раз на рік спеціальними складальниками, які одержують|отримують| зарплатню| «від зібраного|повизбируваного|». Дозволяється вносити закят| до добродійних|доброчесних| фондів або організацій — медичних, освітніх і т.п. Зібрані суми знаходяться|перебувають| у розпорядженні того округу, в якому вони зібрані|повизбирувані|, і витрачаються протягом року.

У ісламі існує і різновид додаткової милостині — садака|, яка подається або у вигляді одиничного|поодинокого| акту добродійності, або у вигляді спокутної дії, припустимо|передбачимо|, штрафу, що йде на добродійні|благодійні| цілі. Форми садаки| можуть бути самими різними: подаяння окремим особам|обличчям,лицям|, на зразок жебраків-дервішів, одягу, їжі, грошей; внесок на богоугодні справи|речі|: будівництво мечетей, шкіл, лікарень; надання послуг і житла; прощення|пробачення| боргів|обов'язків| і зобов'язань і т.д.

Слід також відмітити|помітити|, що на противагу Євангеліям, які закликають|призивають| збирати скарби в душі, Коран не заохочує роздачу всього бідним, навпаки, марнотратство засуджується Кораном як диявольське зваблювання, навіть коли воно стосується благих справ|речей| (17:28— 29). Таким чином в ісламському суспільстві|товаристві| підтримується певна соціальна стабільність, при цьому зберігається приватна власність і не передбачається|припускається| ніякої|жодної| «зрівнялівки|урівнялівки|».

5. Паломництво (араб, ал-хадж |) — вважається|лічиться|, що кожен повнолітній мусульманин за наявності фізичних і матеріальних можливостей|спроможностей| повинен хоч би раз в житті відвідати «святі місця», в першу чергу|передусім,насамперед| Каабу| в Мецці (3:91). Той, хто не може по тих або іншим причинах здійснити хадж самостійно, може прислати замість себе «заступника».

Той, хто зробив|вчинив| хадж|, одержує|отримує| почесний титул хаджі і право на носіння особливого головного убору — зеленої чалми. В день Страшного суду хаджі зможе вступатися|заступатися| перед Аллахом за 400 своїх рідних і близьких.

За останні 70 років Мекку і Медину відвідало понад 30 млн. чоловік, з|із| них більше 1 млн. побувало там в 1998 р.

Ритуал регулярного паломництва до Мекки певним чином об'єднує мусульман, розкиданих по всьому світу, і замінює централізовану релігійну організацію, подібну організації християнської церкви.