Те, кто, слушая, не понимает, уподобляются глухим, о них свидетельствует изречение: «присутствуя, они отсутствуют»

«Те, кто, слушая, не понимает, уподобляются глухим, о них свидетельствует изречение: «присутствуя, они отсутствуют».

Этот фрагмент – о непосредственном чувственном восприятии, которое само по себе еще не дает знания Правды, не дает понимания. Непосредственное восприятие чего-либо, конкретно-чувственный контакт не есть гарантия понимания, которое дано уму.

35. [49] __ __ 141.

«Очень много должны знать мужи-философы».

Никто не может претендовать на знание Правды, Истины. Тот, кто называет себя мудрецом, имеет «только мнение». Истина («Правда») выше всякого мнения и не принадлежит никому, но есть Закон, который «настигает».

Но для того, чтобы иметь мнение (быть «испытанным мудрецом»), не помешает много знания.

36. [68] __ __ VI 16.

«Психеям смерть—стать водою, воде же смерть—стать землею; из земли же вода рождается, а из воды — психея».

Во фрагменте 12 говорится, что «психеи рождаются из влаги». Фрагмент 36 воссоздает поэтапно процесс круговорота: если психеи (души) рождаются из влаги, то, следовательно, обратный процесс – «психеям смерть» – это стать психеям вновь водой; также и воде, которая из земли рождается и, следовательно, для нее смерть – «стать землею». Этот процесс умирания каждой из стихий есть процесс воспламенения, возгорания огня. В одном есть одновременно противоположное: рождение есть смерть, а смерть есть рождение.

37. [53] Колумелла VIII 4.

«Свиньи грязи радуются, птицы в пыли или в золе купаются».

И в этом фрагменте, как и во фрагменте 13, ‑ доведение до предела понимания счастья как удовольствия и принципа относительности удовольствия. Гераклит настаивает на «животности» подобного понимания счастья: полюсами в данной фразе являются свиньи и птицы – земля и небо, но как представляющие животный, нечеловеческий мир – одинаковы в своем удовольствии, что подчеркнуто однопорядковостью «грязи», «пыли», «золы».

38.[33] Диоген I 23 (1 А 1).