История изучения ЦНС

История изучения ЦНС

Экспериментальный период

Не углубляясь далеко в историю, можно сказать, что абсолютно бесспорным фактом является то, что первые основы современного научного мировоззрения были заложены европейскими учеными и мыслителями, жившими в 16-17 веках. Бурное развитие естественных наук в тот период было связано с потребностями молодого класса буржуазии, заинтересованного в развитии промышленного производства.

Провозвестником нового мировоззрения был Галилео Галилей (1564-1642), учивший, что природа есть система движущихся тел, не обладающих никакими свойствами,  кроме геометрических и механических. Все, что происходит в мире, следует объяснять только этими материальными свойствами, только законами механики. Господствовавшее веками убеждение в том, что движениями природных тел правят бестелесные души, было ниспровергнуто. Этот новый взгляд на мироздание произвел полный переворот в объяснении причин поведения живых существ. Установленные в эксперименте законы механики, с помощью которых тогда пытались объяснить все явления материального мира, переносились на живые существа. Таким образом, физиология XVI-XVII веков носила механистический, метафизический характер, что для того этапа развития науки оставалось явлением прогрессивным.

С позиций законов механики ученые пытались объяснить работу двигательного аппарата человека и животных, механизм вентиляции легких, функции почек и т.д. Труды знаменитого английского врача Вильяма Гарвея (William Harvey, 1578-1657) утверждали этот принцип применительно к системе кровообращения, тогда как Декарт (Rene Descartes, 1596-1650) распространил его на взаимоотношение живых существ с внешним миром. Большой популярностью пользовалась развиваемая им концепция животных-автоматов. Отожествляя животный организм с работой несложных механизмов (машин), Декарт представлял, что все действия организма, как и происходящие в нем процессы, сводятся к механическому движению и управляются законами механики.

В согласии с духом времени Декарт сравнивает тело человека с вот часами или иным автоматом, «когда они собраны и у них есть материальное условие тех движений, для которых они предназначены со всем необходимым для их действия» писал Декарт. В работе Декарта можно найти краткое описание «устройства машины нашего тела», а также объяснение некоторых его функций — пищеварения, кровообращения и других отправлений, которые являются общими для животных и для человека. Декарт исходил из того, что взаимодействие организмов с окружающими телами опосредовано нервной машиной, состоящей из мозга как центра и нервных "трубок", расходящихся радиусами от него. Декарт считал, что под воздействием внешнего предмета на органы чувств натягиваются «нервные нити», идущие внутри нервных трубок к мозгу, и открываются клапаны, через которые из полостей мозга выходят в нервы потоки мелких частиц (живые духи), устремляющиеся к мышцам и раздражающие их. Согласно Декарту, движение конечностей возникает в результате воздействия предмета на тело, импульсы от этого воздействия механически проводится к мозгу, а от мозга — к мускулам. Таким образом, через посредство нервных субстанций мозга, по Декарду, возникает двигательная реакция в ответ на внешнее воздействие. Тем самым утверждалось, что первая причина двигательного акта лежит вне его: то, что происходит "на выходе" этого акта, детерминировано материальными изменениями "на входе". Эту мысль можно выразить иначе, а именно, Декарт утверждал, что деятельность организма при внешнем воздействии является отраженной. Для описания этого явления Декарт использовал латинское слово reflexus – отраженный. Именно в этом состоит сущность концепции Декарта. Подобно тому, как луч света согласно закону преломления отражается от зеркала, точно также внешние стимулы механически проводятся к мозгу, а от мозга – к мышцам.

Слово reflexus Декарт использовал как прилагательное, описывая реакции организма как отраженные, Декарт подчеркивает, что их происхождение напрямую связано с внешними воздействиями. Общепринятый в настоящее время термин «рефлекс», у Декарта вы не найдете. В современной науке рефлекс - это ответная реакция организма на те или иные воздействия. В данном случае это слово используется как существительное, и оно описывает явление – ответ организма на внешнее воздействие. А слово reflexus у Декарта описывает механизм возникновения движения. Уже было сказано, что термин «рефлекс» у Декарта отсутствует, но основные контуры этого понятия намечены достаточно отчетливо. Предложенная Декартом схема связи между раздражением органов чувств и мышечной реакцией, несомненно, является прототипом учения о рефлекторной дуге. В работах Декарта четко определены основные принципы рефлекса – неотвратимость перехода внешнего воздействия в мышечное движение. Все элементы рефлекторной дуги концепция Декарта описывает – это чувствительные образования, нервные пути, которые он наивно представлял в виде трубочек, по которым двигаются «живые духи». Нервные пути передают энергию воздействия к мозгу. Далее Декарт описывает мозг, эфферентный пути по ним энергия воздействия передается мышцам, вызывая их сокращение. Мозг –эпифиз.

В своих научных трудах Декарт ориентировался на модель организма как механически работающей системы. Тем самым живое тело, которое во всей прежней истории знаний рассматривалось как одушевленное, т.е. одаренное и, подчеркиваю, управляемое душой, освобождалось от ее влияния и вмешательства.

 Механистические взгляды Декарта для того времени были прогрессивными и оказали положительное влияние на дальнейшее развитие естествознания. Однако, Декарт не являлся последовательным материалистом; он пытался соединить учение об объективном существовании природы с признанием бога (дуализм). Т.е. его концепцию можно охарактеризовать как дуалистическую. Декарт считал, что люди обладают двойственной природой: материальным телом и нематериальной и неразрушимой душой, живущей вне тела. Эта двойственная природа связана с двумя типами субстаций - - мыслящая и телесная, протяженная, совершенно отделенные друг от друга. Телесная – материальная субстанция, наполняющая тело, и в том числе головной мозг, - бежит по нервам и придает животную силу мышцам. Мыслящая – нематериальная субстанция мысли, свойственная только людям. Она порождает рациональное мышление и сознание, а ее нематериальность отражает духовную природу души. Рефлекторные действия и многие другие физические формы поведения осуществляются мозгом, а психические процессы осуществляет душа. Декарт считал, что эти два начала взаимодействуют друг с другом посредством эпифиза – небольшой структуры, расположенной в глубине мозга.

Чисто телесным механизмом Декарт объясняет не все движения человека, но только те, которые производятся без участия воли. Это непроизвольные движения – ходьба, дыхание и вообще все отправления, общие для человека и животного. Животные, считал Декарт, не имеют души. Вся сложность явлений, какую мы наблюдаем в поведении животных, в том числе высших, есть чистый автоматизм природы. Величайшим из предрассудков называет Декарт мнение о том, что животные думают. Поставив вопрос о том, насколько широко простирается возможность моделировать чисто механическими средствами процессы чувствования, памяти и т. д., Декарт приходит к выводу, что только два признака человеческого поведения не поддаются моделированию: речь и интеллект.

Рациональное мышление отличает людей от животных. Декарт разделял тело и разум. Наше тело, подобно телу животного, управляется природными инстинктами. Доказательством этого является рефлекторный способ взаимодействия, который он обнаружил, проводя эксперименты. Тем не менее, люди отличаются от животных, поскольку обладают интеллектом и способностью к рациональному мышлению. Философия и понимание мира Декарта, хотя была и прогрессивной для своего времени, но в целом не противоречила христианской концепции видения мира. Принцип размежевания духовных и материальных аспектов жизни – один из основных принципов, провозглашаемых христианством. (картинка с христианской концепцией мира). При этом очень важным аспектом христианского мировоззрения является принцип преодоления и подавления материи.