Политика как искусство возможного

Характеризуя политику как искусство возможного, мы вовсе не отказываемся от нравственного, ценностного нача­ла в ней. Мы только утверждаем, что политическая этика должна быть реалистичной, точно учитывать существующие предпосылки и условия политической деятельности, воз­можности осуществления намеченного политического кур­са. Учет этих предпосылок означает не отказ политика от собственных убеждений, а определение того, что в конкрет­ной ситуации является приемлемым для большинства. За политиком всегда остается право, сохраняя верность соб­ственным взглядам, попытаться привлечь на свою сторону большинство. Моральное сознание политика не должно превращаться в абстрактное морализирование, он должен четко различать необходимость и неизбежность, практичес­кую целесообразность того или иного действия и его мо­ральную оправданность и обоснованность.

Конечно, плох естествоиспытатель, который не сознает, что успехи его научных изысканий способны обернуться бе­дой для людей и общества, но действительно опасен тот уче­ный, который, зная о возможных последствиях своих разра­боток, оставляет общество в неведении, умалчивая о надвигающейся катастрофе. То же самое и с политиком. С точки зрения морали мы должны признать, что политики вправе ставить перед собой только такие задачи, которые они могут решать, соблюдая при этом общепризнанные в обществе морально-этические нормы. Идеальным можно признать такого политика, который стремится к достиже­нию наибольшего блага для наибольшего числа людей. Но если встать на почву реальности, то, наверное, следует со­гласиться с Ф. Ницше, по мнению которого всякая полити­ка сводится к тому, чтобы сделать сносной жизнь возможно большему числу людей.

На практике ни один политик не в состоянии предвидеть все возможные последствия своих действий. Никто не мо­жет быть абсолютно уверен, а политик особенно, что пред­принимаемые шаги не заденут интересы тех или иных слоев и групп населения. Политики зачастую оказываются перед дилеммой: либо принимать непопулярные и жесткие меры, которые не выдерживают критики с гуманистической и мо­ральной точек зрения, либо, отказавшись от их принятия, еще более усугубить ситуацию. С одной стороны, жизненное восприятие политики как искусства возможного ставит определенные пределы морализации политики. С другой стороны, моральные установки, нравственные ценности, су­ществующие в данный момент в обществе, определяют воз­можные пределы, за которые политик не может выйти без риска скомпрометировать идею и оказаться скомпрометиро­ванным самому, а то и вовсе стать политическим изгоем.