Социальные аспекты власти традиции

Экономический аспект власти

Процесс появления традиции

Легитимно только то, что испокон веков. Традиция, мы можем узнать о том, что традиционно, если мы уверены в его историческом появлении, или со слов информанта.
Власть и время – социально-возрастной конфликт.
Власть традиции – всё подчиняется поведенческим нормам.
Экономический момент власти традиций: экономический процесс в обществе тесно связан с политическим. Эту связь раскрыли эволюционисты. Они жестко увязывали появление государства с появлением частной собственности.

Государство – явление приходящее.
Государство, содержание, это эксплуатация наиболее сильным экономически классом другого населения.
На ранних стадиях социогенеза мы сталкиваемся с отсутствием частной собственности → отношение людей к вещам носит коллективный, а не индивидуальный характер.
По мере прогресса нарастает индивидуализация в отношении людей к вещам, достигает пика в развитых индустриальных обществах.
Частная собственность (древнеримские юристы) – право владения, распоряжения, употребления вплоть до злоупотребления собственностью.
Собственностью считались вещи, которые жестко ассоциировались с человеком.
Не смотря на то, что коллективная собственность была приоритетной, социальные верхи всегда имели преимущественное отношение к вещам.
Даже самые архаичные лидеры материально отличались от остальных.
Преданность власти – богатство и щедрость.
I богатство – власть. Из первобытности, от индивида. Щедрость – потлач.
Россия – напоказ (ТПК), протестантизм – не напоказ.
Хотя воровать постыдно, но у нас наворованное всё равно выставляется напоказ.
II нищета – власть. Из культуры общины. Христианство, иудаизм, зороастризм.
Все излишки нужно разделить.
Долгожители – заедают чужой век. Кулаки – заедают мир.
Октябрьская революция – лишь смена принципа показа власти: начало СССР – нищета напоказ.
Начало перестройки – «Убрать привилегии у чиновников» - лозунг из прошлой эпохи.
Французская революция – статус теперь не по богатству, власть стала под жестким контролем. До этого бедные аристократы женились на буржуазии. Буржуа сами зарабатывали, а священная власть – из-за статуса.
Традиционное общество: власть десакрализуется → смена символики и идеологии.
Получение награды из рук правителя – получение части его силы.

Ритуал инициации возник с целью обуздать юношескую агрессию
Тоталитаризм: праздник, танцы, песни, массовые сборища (интенсивные процессы внушения)
Вид власти, который возник естественным путем - Африка – общество построено на возрастных классах (иерархия, авторитет возраста) – самая древняя стадия социальности, первичные отношения между властью и подчиненными (властные отношения)
Немые – старики и дети имели одну роль – никакую
Почему это была иерархия, без которой было бы невозможно существование? - Другой подход насчёт Африки – чёткая институциализированность – т.е. как бы переход из класса в класс
Африка – иерархия по возрасту приняла чистый характер, т.е. всё общество целиком
Любовь – устойчивое эмоциональное позитивное ощущение
Передача опыта (сейчас это возможно, есть возможность записать знания).
Ребёнок подражает старшему, т.к. он его авторитет, т.к. он обеспечивает ему комфорт; но как только ребёнок достигает зрелости, возникают другие механизмы авторитета, уже как носителя культа предков
Существуют
Постфигуративные культуры – младшие подчиняются старикам (традиционное общество)
Кофигуративные культуры – младшие учатся у своих сверстников, старшие не являются безусловным авторитетом (большинство диаспор, общества периода трансформации; социальный возраст – сколько ты в системе) – статья «Молодость против старости»
Префигуративные культуры – старшие учатся у младших (прогресс, появление техники)
Десакрализация – утрата прежнего авторитета у младших
Авторитет – основа властных отношений
При снятии биологических противоречий – появление социальных противоречий (из-за неравномерного распределения управленческих престижных функций) – урегулировались традициями, т.е. реально конфликтов не было
Революционные движения – против сбоя в системе, против вождя