П.2. Поздняя империя

В период поздней империи (III — конец V вв.) изменяется форма римского государства: принципат уступает место доминату — неограниченной монархии восточного типа, лишенной всяких республиканских признаков. С установлением домината ситуация в империи несколько нормализуется, однако центробежные силы про­должают действовать, и в 395 г. Империя окончательно распадается на Западную с центром в Риме и Восточную с центром в Константинополе (греческий Визан­тии).

История культуры позднего античного периода проходит в борьбе разлагаю­щейся античной традиции с новыми, христианскими, принципами. Христианство возникает на основе распространенной в восточных провин­циях Римской империи идеи ожидания мессии — спасителя. В своем дальнейшем развитии оно воспринимает эле­менты восточных религий и культов, эллинистической философии и соци­альных утопий. В центре христианской системы находилось убеждение, что в лице Иисуса Христа сын божий вопло­тился в человеке. Образ мессии — Христа первоначально упоминался в самой общей форме и лишь несколько позже в конце I в. и в первой половине II в. н. э., появились жизнеописания осно­воположника новой религии — Еванге­лия (от греч. Благая весть) — раннехристианские сочинения, повествуют о земной жизни Иисуса Христа. Авторы Евангелий — апостолы или их ученики. Время написания 2-я пол. I в. — нач. II в. н.э.).В этот, первый, период своего су­ществования христианство вызывало лишь подозрение и неприязненное от­ношение со стороны имперских влас­тей, в середине III в. оно было запре­щено, начались преследования христи­ан по всей Римской империи. Однако уже в 313 г. Император Константин (272—337) издал в Медиолане (совре­менный Милан) эдикт, которым разре­шил христианам свободно исповедовать свою религию, строить храмы, занимать общественные должности. Таким образом, христианство было признано равно­правной религией и постепенно превратилось в государственную. В 325 г. Кон­стантин созвал в ике первый Вселенский собор, принявший христианский сим­вол веры. Во второй половине IV в. был окончательно сформирован Новый завет, в состав которого вошли четыре Евангелия (от Матфея, Марка, Луки и Иоанна), Деяния апостолов, Послания, а также Откровение Иоанна Богослова (Апокалип­сис). Тогда же начинается разгром языческих храмов, запрещаются Олимпийские игры. Особо следует отметить, что торжество христианской религии сопровожда­лось гибелью многих памятников античной культуры.

В эпоху поздней античности христианская литература, расширяя и усложняя христианское вероучение, закладывала основы средневековой схоластики и богословия. И хотя в это время еще творили такие поэты, как Авзоний (ок. 310 — ок. 395) и Клавдиан (ок. 375 — после 404), и такой выдающийся историк, как Аммиан Марцеллин (ок. 330 — ок. 400), но они все же подражали старым образцам и чрезмерно увлекались внешней формой.

В IV в. начинают строить христианские храмы — базилики. Форма и название их были заимствованы от более ранних античных базилик, являвшихся админис­тративными и судебными здания. Вдоль центрального помещения, отделённые от него столбами, располагались вытянутые в длину залы - нефы. Наряду с базиликами в раннехристианское вре­мя сооружались культовые здания центрического типа, в которых нашли свое дальнейшее развитие античные традиции круглого храма.

Базилика Максенция. IV в. Рим.

Новые художественные черты яснее всего выступают в христианской живо­писи. В росписях катакомб (лат. кладбище — подземные искусственного или естественного проис­хождения сооружения, использовавшиеся для погребения христиан и иудеев),наглядность изображения, стремление донести до зрителя содержание становятся важнее, чем пропорциональная разработка фигур, соблюдение масштабности.

Восточная Римская империя продолжала существовать до 1453 г. Как Визан­тийская империя, культура которой стала продолжением греческой, но в хрис­тианском варианте Западная Римская империя прекратила свое существование в 476 г., когда был низложен последний император. Этот год традиционно считается концом Древнего мира, Античности, началом Средневековья.