Ортодоксальные философские школы индуизма

№	Название	Период	Основа­тель	Основной труд	Краткая характеристика
	Миман-са	Около IV в. до н. э. — II в. н. э.	Джайми-ни	«Джайми­ни - сутра» (или «Миманса-сутра»)	Переводится как «разъ­яснение» (ведийского текста о жертвоприно­шениях). Имеет дело с объяснением ритуала, но по своим методам может быть отнесена к атеисти­ческим плюралистским системам
	Веданта	II в. н.э.	Вьяса	«Веданта-сутра»	Переводится как «завер­шение Вед». Учит о воз­никновении мира из Брахмы; отдельные души че­рез познание или любовь к Богу — бхакти — дос­тигают спасения, достига­ют единения с Богом, не сливаясь с ним
	Санкхья	VII-VI вв. до н. э.	Капила	«Санкхья-сутра»	Переводится как «разум­ное взвешивание» или «перечисление». Пред­ставляет собой атеисти­ческий плюрализм: первовещество (пракрити) только по видимости свя­зано со своего рода ду­шой-духом (пуруша); пре­одоление этой иллюзии гарантирует освобожде­ние
	Йога	II в. до н.э.	Патанд-жали	«Йога-сутра» (или «Патанд-жали- сутра»)	Переводится как «нап­ряжение, тренировка». Представляет собой прак­тику созерцания, теоретической основой кото­рой служит санкхья (однако йогой признается и личный Бог)
	Ньяя	I в. н.э.	Готама	«Ньяя-сутра»	Переводится как «пра­вило, логика». Является учением о формах мышления, занимается вопросами познания и ло­гики
б	Вайше­шика	IV в. до н.э.	Улука (имел прозвище Канада)	«Вайшешика-сутра»	Переводится как «раз­личие, особенность». Вайшешика развивала учение о категориях и атомистику. Будучи теи­стической, она видела освобождение человека в отделении души от всего материального и превращении ее в орган мыш­ления

Буддизм и джайнизм: общее и особенное

		Две крупнейших религиозно-философских системы Древней Индии — буддизм и джайнизм — преследовали одну и ту же цель — спасение человека от страдания, духовная победа над лишениями и невзгодами.

Схема 15. Общее и различное между буддизмом и джайнизмом

Философские основы буддизма

	Буддизм — религиозно-философское учение, распространившееся в Индии (после V в. до н. э.), Китае, Юго-Восточной Азии (после III в. н. э.), а также в иных регионах.

Схема 16. Философские основы буддизма

В чем философская сущность буддизма? В чем его принципиальная по сравнению с индуизмом новизна?

		Фундаментальная концепция буддийской философии — пратитья-самутпада

Схема 17. Сущность и новизна буддизма

Пратитья-самутпада предусматривает три признака существо­вания Вселенной.

Схема 18. Три признака существо­вания Вселенной.

Из трех признаков проявленного существования Вселенной буддизм формулирует четыре благородные истины.

Схема 19. Четыре благородные истины в буддизме

Схема 20. Восьмеричный путь в буддизме

Следует отметить, что при всей привлекательности и убеди­тельности идей буддизма об избавлении человека от страдания стоит всё же признать, что способ этого избавления является довольно радикальным. И если семь шагов из восьмеричного пути человеку, стремящемуся к самосовершенствованию, при желании можно осуществить, то сделать последний шаг и по­грузиться в состояние нирваны — под силу далеко не каждому. Именно поэтому со временем внутри традиционного буддизма появились ответвления и секты (буддизм махаяны, буддизм хинаяны, буддизм варджаяны и др.)