Глава 2. Современный интеллект. Проблема сущности мира

Современный тип интеллекта, как мы постараемся показать далее, выражен в принципиально новой философской системе, получившей действительно научный характер, включившей в себя лучшие достижения философского интеллекта прошлого, конкретнонаучного интеллекта XIX-XX вв., - системе диалектического материализма. Эта система включает собственно диалектический материализм как наиболее общую философскую науку; исторический материализм, или общую социологию, как философскую теорию общества; целый ряд более частных философских дисциплин - философию природы, этику, эстетику, логику, философию религии, историю философии и др. Система научной философии имеет сложную и многоплановую структуру, которую, в целях краткости изложения, мы не будем здесь рассматривать. Отметим, однако, один из важнейших структурных «разрезов» философии, составленный онтологией, гносеологией, методологией, логикой, аксиологией и праксиологией.

В сравнении с современными философскими системами Запада система диалектического материализма имеет наиболее широкий и структурно многоплановый характер. Основная концепция

диалектического материализма обусловливает предельно широкий характер структуры научной философии, в то время как аналитическая философия и экзистенциализм - основные западные конкуренты диалектического материализма включают только некоторые аспекты философской мысли. Так, они исключают онтологию в собственном смысле слова, философию природы, диалектику как теорию развития.

Оценивая существующие в современном мире типы интеллекта, необходимо выяснить, насколько широкий характер имеют положенные в их основу философские концепции. Как отмечает известный знаток советской философии профессор Массачусетского технологического института Л. Грэхэм, «современный советский диалектический материализм является впечатляющим интеллектуальным достижением...По универсальности и степени разработанности диалектико-материалистическое объяснение природы не имеет равных среди современных систем мысли. В самом деле, необходимо было бы вернуться на несколько веков назад, к аристотелевской схеме природного порядка или к картезианской механической философии, для того чтобы найти такую.систему, основанную на самой природе, которая могла бы соперничать с диалектическим материализмом по степени развития или целостности строения» (12).

Система диалектического материализма, возникшая в середине XIX в., прошла сложную и богатую историю своего развития. Она была создана К. Марксом и Ф. Энгельсом в первоначальном принципиальном и сжатом виде. Дальнейшее ее развитие заключалось в последовательном развертывании и обогащении основной концепции, ее дальнейшем структурировании. Как отмечал В.И. Ленин, Маркс и Энгельс заложили только краеугольные камни той теории, которую их последователи должны развивать дальше в соответствии с изменяющимися условиями общественной жизни и достижениями науки.

В начале XX в. в связи с революцией в естествознании, продолжающейся до настоящего времени, Ленин поставил задачу подвергнуть ревизии классическую форму марксистской философии, в какой она создана Марксом и Энгельсом. Целью такой ревизии, по Ленину, являлось дальнейшее развитие диалектического материализма на основе данных новейшего естествознания. Общеизвестно, что Ленин поднял научную философию на новую ступень, создал новую форму диалектического материализма, в которой основное концептуальное содержание диалектического материализма не было отброшено и заменено модными течениями эмпириокритицизма или эмпириомонизма, а сохранено и развито дальше. По нашему убеждению (которое мы

отстаиваем последние три десятилетия), философия второй половины XX в. постепенно переходит к новой, «постленинской», форме диалектического материализма.

Это небольшое вступление позволяет нам сформулировать точнее ту задачу, которая будет решаться в последующем анализе. Не ставя своей целью разработку сколько-нибудь полной истории философского интеллекта, мы не будем далее прослеживать этапы развития того типа интеллекта, который введен диалектико-материалистической философией. Выделив основные узлы или парадигмы нового типа интеллекта, мы будем рассматривать их так, как они предстают в свете современной развитой теории научной философии, которая ушла достаточно далеко вперед по сравнению с первоначальным концентрированным ее выражением в трудах Маркса, Энгельса и Ленина. При этом мы не претендуем на единственно верное истолкование теории диалектического материализма, оно будет иметь в значительной мере авторский характер. Этим объясняется и характер последующих ссылок на литературу. Тот, кого предложенная интерпретация, разрабатываемая четыре десятилетия, не устраивает, может написать другую книгу.