Субъективистско-антропологическая тенденция Сократа

Произошел переход от натурфилософии к рассмотрению человека, его жизни во всех ее многообразиях. В философии воз­никает субъективистско-антропологическая тенденция. Осно­ватель ее — Сократ.

ê Сократ (470-399 гг. до н. э.) стремится понять мир, двига­ясь не от событий к событиям, а от событий к их смыслу.

Осново­полагающая способность человека — разум, мышление. Именно разум способен дать знание. Истинное познание призвано дать человеку верные направления для его жизни. Ценность всякого познания природных, людских и божественных явлений в том, чтобы научиться разумно вести человеческие дела.

Сократ верил, что если человек знает, что хорошо, а что пло­хо, то он никогда не поступит дурно. Нравственное зло идет от незнания, значит, знание — это источник нравственного совер­шенства.

Сократ выделил три основных человеческих добродетели:

1) умеренность (знание, как обуздать страсть);

2) храбрость (знание, как преодолевать опасности);

3) справедливость (знание, как соблюдать законы боже­ственные и человеческие).

Можно ли научиться добродетели? Сократ считал — нельзя. Он различает знание и мнение. Знание нельзя получить в гото­вом виде, человек должен затратить значительные усилия, чтобы обрести его. Отсюда вытекает метод Сократа — майевтика. Суть метода: исходное начало — ирония. Благодаря ироническому отношению к окружающему Сократ пробуждает у людей сомне­ния в общепринятых истинах. «Я знаю, что я ничего не знаю», — заявлял он. И тем самым приглашал к рассуждению, к выработке собственной позиции, которая основывалась бы на логических аргументах, была бы достаточно обоснованной. А достигал он этой цели путем точной постановки вопроса. Был автором другого способа: индукция и дедукция (от частного к общему, и наоборот). Сократ исходил из установки, что все знания уже имеются у человека. Он первым дал установку на самопознание: «Познай самого себя».

Человек и его место в мире стали центральной проблемой этики Сократа и главной темой всех его бесед.