Античная атомистика

Предпосылкой атомизма была потребность дать материаль­ное объяснение наблюдаемым свойствам вещей — их множе­ству, движению и изменению. «Атом» — по-гречески то, что не делится.

ê Левкипп (сер. V в. до н. э.) — основатель атомизма.

Считал, что все состоит из мельчайших неделимых частиц и пу­стоты. Все происходит в силу закона причинности и достаточ­ного основания. Ни одна вещь не возникает беспричинно, но все возникает в силу необходимости и на каком-то основании.

ê Демокрит (втор. пол. V в. до н. э.) — продолжатель атомизма, философ и ученый, рассматривавший множество вопро­сов философии, логики, психологии, этики, политики, педагогики, теории искусств, языкознания, математики, физики, космологии.

Атомисты предполагали существование атомов и пустоты, образующих своими бесконечными многообразными соедине­ниями все сложные тела. Атомы суть всевозможные малые тела, не имеющие качеств, пустота же — место, в котором все эти тела, в течение всей вечности, носясь вверх и вниз, или сплетаются между собой, или наталкиваются друг на друга и отскакивают, расходятся и снова сходятся. Таким образом, они производят все прочие сложные тела, в том числе и наши тела, их состояния и ощущения.

Все вместе атомы образуют бытие в его полноте. Различия между ними имеются лишь по форме, порядку и расположению. В этом смысле они бесконечно варьируемы.

Коль скоро атомы бесконечны, то бесконечны и из них образованные миры. Все миры рождаются, развиваются и затем разрушаются, чтобы дать источник другим мирам. Это происходит циклично, бесконечно.

Атомисты ввели понятие «случая», на котором стоит мир. Порядок (космос) — результат взаимодействия атомов — не проектируется и не продуцируется разумом. Ум, интеллект сле­дует, а не предшествует общему порядку соединений атомов. Однако есть привилегированные атомы (по Демокриту, боже­ственные) — гладкие, сферические, легковоспламеняющиеся, из которых образованы душа и ум. Познание — результат кон­такта атомов тел с нашими чувствами.

Учение Демокрита о жизни и душе. Атомистическое учение распространяется Демокритом на учение о жизни и душе. Жизнь и смерть органично сводятся к соединению и разложению атомов. Душа состоит из огненных атомов и есть их временное соединение. Душа не бессмертна.

Идеалом Демокрита является жизнь, обеспеченная общим законом и порядком, безмятежная и благодушная. Важнейшее условие — разделение труда. Разумное наслаждение жизнью состоит в светлом и спокойном состоянии души, обусловленном согласием с природой, исполнением долга, мерой во всем. Уме­ние доходить до такого состояния дает обучение, которое Де­мокрит не отделяет от воспитания, без которого не могут быть достигнуты ни искусство, ни мудрость.

Демокрит понимает процесс познания состоящим из двух ступеней: чувственное и рациональное познание. Чувственное познание является некой низшей ступенью познания и знако­мит нас с окружающим миром явлений. Подойти же к познанию «истинной сущности» (то есть к познанию атомов), открытию причинных связей можно лишь при помощи рационального по­знания. Чувствами можно воспринимать лишь то, что образуется соединением атомов, а это само по себе преходяще.

Демокрит стремится также «естественным» образом объ­яснить возникновение общества. Согласно этому объяснению, люди на начальных стадиях своего развития жили неупорядо­ченной жизнью. Они объединялись, когда на них нападали зве­ри, затем они вместе зимой прятались в пещерах и хранили там запасы, затем познали огонь, было изобретено искусство и все, что может быть полезным людям в совместной жизни. Таким об­разом, Демокрит считает, что основным стимулом развития об­щества являлась необходимость удовлетворения потребностей. Общество — совокупность индивидов. Но общество и законы, согласно ему, не являются инструментом развития индивидуальности, но, скорее, лишь ограничивающими средствами, предот­вращающими возникновение вражды. Демокрит не осуждает накоплений, но осуждает приобретение их дурными способами.