2015-01-30
322
Сказал Аллах Всевышний: И сказал ваш Господь: "Зовите Меня, Я отвечу вам " ( 40:62 / 60). Сказал Всевышний: Призывайте вашего Господа со смирением и в тайне. Поистине, Он не любит преступающих! ( 7:53/55). Сказал Всевышний: А когда спрашивают тебя рабы мои обо Мне, то Я - близок, отвечаю призыву зовущего, когда он позовет Меня (2:182/186). Сказал Всевышний: Тот ли, кто отвечает утесненному, когда он взывает к Нему, и удаляет зло (27:63/62),
1465 - Ан-Ну’ман бин Башир (Р) передавал, что Пророк (С) сказал: Взывание к Аллаху есть поклонение. Это поведали Абу Давуд и ат-Тирмизи, который сказал: Хороший,
верный хадис.
1466 - ‘А’иша (Р) поведала: Посланник Аллаха (С) из всех взываний предпочитал те, что совершаются сообща, и избегал других. Это поведал Абу Давуд с хорошим иснадом.
1467 - Анас (Р) сообщал: Чаще всего Пророк (С) взывал так: О Господи, дай нам добро в этой жизни и добро в жизни последней, защити нас от мучений огня.
Муслим в своем пересказе добавлял к этому: Когда Анас хотел воззвать к Аллаху, он взывал именно так, а когда он взывал иначе, он вставлял эти слова в свое обращение.
1468 - Ибн Мас’уд (Р) рассказывал, что Пророк (С) обычно говорил: О Господи, я прошу Тебя о руководстве, благочестии, добродетели и богатстве. Это поведал Муслим.
1469 - Тарик бин Ашйам (Р) говорил, что когда человек принимал Ислам, Пророк (С) обычно учил его молитве, а потом приказывал ему взывать в следующих словах: О Господи, прости мне, смилуйся надо мной, наставь меня на путь истиный, сделай меня добродетельным и дай мне пропитание. Это поведал Муслим.
В одном из пересказов говорится, что Тарик слушал Пророка (С), и пришел какой-то человек и спросил: О Посланник Аллаха, что я должен говорить, когда я прошу Господа моего? Тот сказал: Скажи: О Господи, прости мне, смилуйся надо мной, сделай меня добродетельным и дай мне пропитание. И эти слова соединят для тебя все в твоей ближней и твоей последней жизни.
1470 - ‘Абдаллах бин 'Амр бин ал-’Ас (Р) передавал, что Посланник Аллаха (С) сказал: О Господи, управляющий сердцами, направь наши сердца к подчинению Тебе. Это поведал Муслим.
1471 -Абу Хурайра (Р) сообщал, что Пророк (С) сказал: Просите у Аллаха защиты от большой усталости, от крайней нужды, от несчастной судьбы и от злорадства врагов.
В одном из пересказов говорится: Суфйан сказал: Мне кажется, что я одно из этого добавил сам.
1472 - Он же (Абу Хурайра) поведал: Обычно Посланник Аллаха (С) говорил: О Господи, исправь религию мою, которая есть защита в деле моем, исправь для меня мир мой, в котором есть мое обиталище, исправь для меня последнюю жизнь мою, в которую я возвращусь, сделай так, чтобы жизнь добавляла мне всякого блага, сделай так, чтобы смерть дала мне отдых ото всякого зла. Это поведал Муслим.
Анас (Р) передавал: Посланник Аллаха (С) обычно говорил: О Господи, прошу защиты Твоей от дряхлости и лени, от трусости и старости, и от скупости, прошу Твоей защиты от мучений могилы, прошу Твоей защиты от искушений жизни и смерти.
В одном из рассказов сказано: от тяжести долга и от превосходства над людьми *. Это поведал Муслим.
* - т.е., от того, чтобы угнетать и быть притесняемым.
1475 - Абу Бакр ас-Сиддик (Р) говорил, что он попросил Посланника Аллаха (С): Научи меня, как взывать во время молитвы моей. И тот сказал: Скажи: О Господи, я сам себя очень обидел, и никто не простит грехов, кроме Тебя, прости же мне, даруй мне Твое
прощение, смилуйся надо мной. Поистине, Ты - Прощающий, Милосердный!
В одном из пересказов говорится: И в доме моем. Говорят "зулман касиран" и говорят "лабиран" с "и' " с тремя точками и с "ба’ " с одной точкой. Однако, необходимо употреблять их вместе, и говорить: "касиран кабиран".
1476 - Абу Муса (Р) рассказывал, что Пророк (С) обычно взывал так: О Господи, прости мне грехи мои и мое невежество, и чрезмерность мою в деле моем, и то, о чем Ты знаешь лучше меня. О Господи, прости мне серьезность мою и шутку мою, ошибку мою и умысел мой, и все то, что есть у меня. О Господи, прости мне то, что было и то, что будет со мной, то, что я делал тайно, и что делал явно, и то, о чем Ты знаешь лучше меня. Ты - первый, и Ты - последний, и Ты над всякой вещью мощен.
1477 - ‘А’иша (Р) сообщала, что Пророк (С), взывая, обычно произносил: О Господи, прошу твоей защиты от того зла, что я сотворил, и от того зла, что я не делал. Это поведал Муслим.
1478 - Ибн ‘Умар (Р) поведал: Посланник Аллаха (С) взывал и так: О Господи, прошу у Тебя защиты от прекращения Твоих благодеяний, от перемены Твоего благоволения, от внезапности Твоего отмщения и от всего Твоего гнева. Это поведал Муслим.
1479 - Зайд бин Аркам (Р) передавал: Посланник Аллаха (С) обычно говорил: О Господи, прошу защиты Твоей от дряхлости и лени, от скупости и старости, и от мучений могилы. О Господи, дай душе моей благочестия, и очисти ее, Ты - лучший из очищающих ее. Ты - ее владелец и покровитель. Господи, прошу защиты Твоей от знания, из которого нельзя извлечь пользы, от сердца, в котором нет смирения, и от души, которая ненасытна, и от такого взывания, на которое не будет отвечено. Это поведал Муслим.
1480 - Ибн ‘Аббас (Р) говорил, что Посланник Аллаха (С) обычно произносил: О Господи, Тебе я вверил себя, в Тебя я уверовал, на Тебя я упобаю, к Тебе я обращаюсь, благодаря Тебе я веду спор и Тебя прошу рассудить меня. Так прости мне то, что было со мной, и что
будет, то, что я делал тайно, и что делал явно. Ты - первый и Ты - последний, нет бога, кроме Тебя!
Некоторые из пересказчиков добавляют: Нет силы и могущества, кроме как у Аллаха.
1481 - ‘А’иша сообщала, что Пророк (С) обычно взывал в следующих словах; О Господи, прошу у Тебя защиты от мучений огня и пыток огня, от зла богатства и бедности. Это поведали Абу Давуд и ат-Тирмизи. Хороший, верный хадис. Это слова Абу Давуда.
1483 - Шакал бин Хумайд (Р) рассказывал: Я попросил: О Посланник Аллаха, научи меня, как взывать к Аллаху. И он молвил: Скажи; О Господи, защити маня от зла моего слуха, от зла моего зрения, от зла моего языка, от зла моего сердца и от зла моих срамных частей. Это поведали Абу Давуд и ат-Тирмизи, который сказал: Хороший хадис.
1464 - Анас (Р) поведал, что Пророк (С) обычно говорил: О Господи, прошу защиты Твоей от проказы, помешательства и дурных болезней. Это поведали Абу Давуд с верным иснадом.
1485 - Абу Хурайра (Р) передавал, что Посланник Аллаха (С) обычно говорил: О Господи, прошу защиты Твоей от голода, ибо это худшее из двоих *, и защити меня от вероломства, ибо это - худшее из внутренних качеств (битана). Это поведал Абу Давуд с верным иснадом.
1486 - ‘Ади (Р) рассказывал, что к нему пришел раб, заключивший договор о своем освобождении за выкуп (мукатаб), и сказал: Я не в силах выполнить условия моего договора, помоги же мне! Тот сказал: Не научить ли мне тебя словам, которым научил меня Посланник Аллаха (С): даже если на тебе будет долг, подобный горе, Аллах выплатит его за тебя, [если ты произнесешь их]. Скажи: О Господи, избавь меня величием Твоим от того, что Ты сделел запретным, и обогати меня милостью Твоей, [освободив тем самым] от любого, кроме Тебя, Это поведал ат-Тирмизи и сказал: Хороший хадис.
1489 - Шахр бин Хаушаб (Р) говорил: Я спросил у Умм Салама (Р): О Мать верующих, как чаще всего взывал Посланник Аллаха (С), когда был у тебя? Она ответила: Чаще всего он взывал так: О Тот, кто движет сердцами, укрепи сердце мое в вере Твоей. Это поведал
ат-Тирмизи и сказал: Хороший хадис.
1490-Абу ад-Дарда’(Р) сообщал: Посланник Аллаха (С) сказал: Давуд (С) взывал и так: О Господи, прошу Тебя о любви Твоей и о любви тех, кто любит Тебя, и о деле, которое принесет мне любовь Твою. О Господи, сделай любовь Твою дороже для меня, чем душа моя, чем семья моя, чем холодная вода. Это поведал ат-Тирмизи и сказал: Хороший хадис.
‘ - "ад-даджи’" - дословно: лежащий вместе.
1491 - Анас (Р) поведал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Обязательно часто произносите: О обладатель величия и почета! Это поведал ат-Тирмизи. Рассказывал его и ан-Ниса’и со слов Раби’а бин ‘Амира ас-Сахаби. Ал-Хаким сказал: Хадис с верным
иснадом.
"Ализзу" с касрой под "лам" и удвоенной "за’" с точкой. Это означает: Пусть это взывание будет обязательным для вас, произносите его часто.
1492 - Абу Умама (Р) сообщал: Посланник Аллаха (С) взывал к Аллаху многими способами, и мы ничего не запоминали из этого. И мы сказали: О Посланник Аллаха, ты взываешь многими способами и мы ничего не запоминаем из этого. И он молвил: Не указать ли мне вам на то, что соединяет в себе все это? Произноси: О Господи, прошу Тебя о том благе, о котором просил Тебя Пророк Твой Мухаммад (С). Прошу Тебя о защите от того зла, от которого просил у Тебя зашиты Пророк Твой Мухаммад (С). Ты - Тот, к кому обращаются за помощью, на Тебе - выполнение [просьб наших]. Нет силы и могущества, кроме как у Аллаха! Это поведал ат-Тирмизи и сказал: Хороший хадис.
1493 - Ибн Мас’уд (Р)передавал: Посланник Аллаха (С)взывал и так: О Господи, прошу Тебя о том, что сделает непременной милость Твою, и о том, что сделает обязательным прощение Твое, о спасении от всякого греха и о награде за все праведное, об обретении рая и о спасении от огня. Это поведал ал-Хаким Абу ‘Абдаллах и сказал: Верный хадис,
соответствующий требованиям Муслима.
239 - Глава о достоинстве взывания за отсутствующих
Сказал Аллах Всевышний: Те, которые пришли после них, говорят: "Господи, прости нам и нашим братьям, которые опередили нас в вере! " (59: 10). Сказал Всевышний: И проси прощения твоему греху и для верующих - мужчин и женщин (47:21/19).Сказал Всевышний, передавая слова Ибрахима (С): Господи наш! Прости мне, и моим
родителям, и верующим в тот день, когда наступит расчет! (14:42/41).
1494 - Абу ад-Дарда’ (Р) говорил, что он слышал, как Посланник Аллаха (С) сказал: Когда любой раб Аллаха-мусульманин взывает о своем отсутвующем брате, ангел непременно говорит: И тебе - подобное этому. Это поведал Муслим.
240 - Глава о некоторых вопросах, относящихся к взыванию
1496 - Усама бин Зайд (Р) сообщал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Тот, по отношению к кому было совершено некое благодеяние и кто сказал совершившему его: «Да вознаградит тебя Аллах благом!», получает равную благодарность. Это поведал ат-Тирмизи и сказал: Хороший, верный хадис.
1497 - ‘Джабир (Р) поведал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Не проклинайте самих себя, не проклинайте детей ваших и не проклинайте имущество ваше, ибо вы не знаете того часа, когда Аллаха просят что-то дать, и Он отвечает на нашу просьбу. Это поведал Муслим.
1498 - Абу Хурайра (Р) рассказывал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Раб Аллаха ближе всего к Господу своему, когда он распростерт ниц ‘во время молитвы’, так больше взывайте к Аллаху. Это поведал Муслим.
1499 - Он же (Абу Хурайра) сообщал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Будет отвечено каждому из вас, кто не торопился и не говорил: Я взывал к Господу моему, а Он не ответил мне.
В одном из рассказов Муслима говорится: Раб Аллаха продолжает получать ответ [на просьбы свои], если он не просит о греховном, или о разрыве родственных связей, и если он не проявляет нетерпеливости. Кто-то спросил: О Посланник Аллаха, а что такое нетерпеливость? И он ответил: Когда он говорит: Я взывал, я взывал, но не вижу, чтобы Он ответил мне. И тогда он при этом оставляет это и прекращает взывания.
1501 - ‘Убада бин ас-Самит (Р) поведал, что Посланник Аллаха (С) сказал: Нет на земле ни одного мусульманина, который взывает к Аллаху Всевышнему, которому бы Аллах не дал того, о чем он просит, или не снял бы с него равному этому греха, если только он не просит о греховном или о разрыве родственных уз. И один из людей сказал: Тогда мы будем взывать много! И он сказал: А Аллах даст еще большее. Это поведал ат-Тирмизи и сказал: Хороший, верный хадис. Его передавал и ал-Хаким со слов Абу Са’ида, и он добавлял: или припасет для него награду, равную этому.
1502 - Ибн 'Аббас (Р) передавал, что в минуты печали Посланник Аллаха (С) обычно говорил: Нет бога кроме Аллаха Великого, Кроткого! Нет бога кроме Аллаха, Господина великого трона! Нет бога кроме Аллаха, Господина небес н Господина земли, Господина
драгоценного трона!
241 - Глава о благородстве друзей Аллаха (ал-аулийа’) и их достоинстве
Сказал Аллах Всевышний: О да, ведь для друзей Аллаха нет страха, и не будут они печалится. Те, которые уверовали и были благочестивы, - для них - радостны весть в ближайшей жизни и в будущей. Нет перемены словам Аллаха, это - великий успех!
(10:63-65/б2-64). Сказал Всевышний: И потряси над собой ствол пальмы, она уронит к тебе свежие, спелые. Ешь и пей. (19:25-26). Сказал Всевышний: Всякий раз, как Закарийа входил к ней в михраб, он находил у нее пропитание. Он сказал: "О Майрам! Откуда у тебя это?" Она сказала: "Это от Аллаха". Поистине, Аллах питает, кого пожелает, без счета! (3:32/37). Сказал Всевышний: И раз вы отделились от них и того, чему они поклоняются, кроме Аллаха, то скройтесь в пещере. Господь ваш даст вам Свою милость и уготовит
вам поддержку для вашего дела. И ты видишь, как солнце, когда оно восходило, уклонялось от пещеры их направо, а когда заходило, миновало их налево (18:15-16/16-17).
1503 - Абу Мухаммад 'Абд ар-Рахман бун Абу Бакр ас-Сиддих (Р) говорил, что Люди навеса (асхаб ас’суффа) * были бедняками, и что Пророк (С) однажды сказал: Пусть с тем, у кого есть еда для двоих, пойдет третий, а с тем, у кого есть еда для четверых, пусть пойдут пятый и шестой. И согласно тому, что он сказал, Абу Бакр (Р) привел с собой
третьего, а Пророк (С) пришел с десятью. И Абу Бакр отужинал у Пророка (С), а потом пробыл у него до вечерней молитвы, а затем возвратился домой. А пришел он после того, как от ночи прошло столько, сколько пожелал Аллах, и жена спросила его: Что задержало тебя так, что ты не пришел к своим гостям? Он же спросил: А ты не накормила их ужином? Она ответила: Они не хотели есть, пока ты не придешь, хотя им и было предложено. [Рассказчик] говорит: А я пошел и спрятался. Он же сказал: Эй, невеждам - и он стал ругаться и браниться, а затем сказал: Ешьте на здоровье, и клянусь Аллахом, я
совсем не стану есть этого! Он рассказывает: И клянусь Аллахом, какой бы кусок мы не брали, под ним оказывался еще больший, (и так все ели), пока не насытились, а еды стало больше, чем было до этого. И Абу Бакр посмотрел не нее и спросил у своей жены: О сестра бани Фирас, что это? И она сказала: Клянусь зеницей моего ока! Теперь ее стало в
три раза больше, чем было до этого! И Абу Бакр поел ее, а затем сказал: Поистине, это - от шайтана, подразумевая свою клятву. Потом он съел еще один кусок, а затем отнес ее к Пророку (С), и она осталась у него до утра. А тогда между нами и одним племенем был договор, и срок его действия подошел к концу. И двенадцать человек из нас были посланы
в [дозор], с каждым из них было несколько человек, и Аллах лучше знает, сколько было с каждым. И все они ели эту пишу.
В одном из рассказов говорится: а Абу Бакр поклялся, что не станет есть ее, и его жена поклялась, что не станет есть ее, и гость - или гости - поклялись, что не будет есть ее, или поест, если тот станет есть ее. И Абу Бакр сказал: Это - от шайтана! И он велел подать еду, поел, и они поели, и какой бы кусок они не брали, под ним оказывался тот, что был больше него. И он спросил: О сестра бани Фирас! Что это? Она ответила: Клянусь зеницей моего ока! Сейчас ее больше, чем до того, как мы начали есть! И они поели, и отправили ее к Пророку (С). Говорят, он тоже ее ел.
В одном из рассказов говорится: Абу Бакр сказал ‘Абд ар-Рахману: Вот гости твои! Я ухожу к Пророку (С), а ты хорошо угости их до того, как я приду. 'Абд ар-Рахман пошел и принес им то, что у него было, н сказал: Ешьте! Они же спросили: А где хозяин этого дома? Он опять сказал: Ешьте! Они ответили: Не будем мы есть, пока не придет хозяин этого дома! Он сказал: Примите наше угощение, ибо если он придет, а вы не поели, мы натерпимся от него. Но они отказались. А я сказал, что он будет гневаться на меня, и когда он пришел, я спрятался от него. Он же спросил: Что вы делали? И они рассказали ему. Он позвал: О Абд ар-Рахман! Я промолчал. Затем он опять позвал: О Абд ар-Рахман! Я вновь промолчал. Тогда он сказал: Эй, невежда! Я взял с тебя клятву, что когда ты услышишь мой голос, ты явишься! И я вышел и сказал: Спроси у своих гостей. И они
сказали: Он говорит правду, он приносил нам ее. Он же сказал: Поистине, вы ждали меня, но клянусь Аллахом, я не стану есть сегодня ночью. И остальные сказали: Клянемся Аллахом!Мы не станем есть ее, пока ты не поешь. Он тогда сказал: Горе вам! Почему вы не хотите принять наше угощение? Принесите еду! И ее принесли. Он же возложил руку свою и произнес: Во имя Аллаха! Первая [моя клятва] - от шайтана. И он поел, и они поели.
Его слова "гунсар" с 'гайн" с точкой и даммой, потом "нун" с сукуном, затем "са’" с тремя точками означают: Богач, невежда. А его слова "фа-джидда’а" означают: бранил его. "Ал-Джад’" - отрезание.
Его слова "йаджиду ‘алаййа" с касрой под "джим" означают: он будет гневаться.
1508 - Анас (Р) рассказывал, что в одну из темных ночей двое из сподвижников Пророка (С) вышли от Пророка (С), и с ними было что-то наподобие двух ламп, а когда они разошлись, то у каждого из них стало по одной, пока они не пришли к своим семьям.
Ал-Бухари рассказывал этот хадис по-разному, и в одном из этих пересказов было сказано, что эти два человека - Усайд бин Худайр и ‘Аббад бин Бишр (Р).
