ТЕКСТ 3. бхута-матрендрийа-дхийам

бхута-матрендрийа-дхийам

джанма сарга удахритах

брахмано гуна-ваишамйад

висаргах паурушах смритах

бхута - пять грубых элементов (небо и пр.); матра - объекты, воспринимаемые органами чувств; индрийа - органы чувств; дхийам - ума; джанма - творение; саргах - проявление; удахритах - называется творением; брахманах - Брахмы, первого пуруши; гуна-ваишамйат - взаимодействием трех гун природы; висаргах - воссоздание; паурушах - вытекающая из этого деятельность; смритах - известна.

Сотворение шестнадцати элементов, из которых состоит материя: пяти стихий [огня, воды, земли, воздуха и неба], звука, формы, вкуса, запаха, осязаемого, а также глаз, ушей, носа, языка, кожи и ума, - называют саргой, а последующее взаимодействие гун материальной природы - висаргой.

КОММЕНТАРИЙ: Семь стихов, начиная с этого, знакомят нас с содержанием каждого из десяти разделов «Шримад-Бхагаватам». Первый из них, который мы обсуждаем сейчас, описывает шестнадцать элементов: землю, воду, и т.д., а также материальное эго, состоящее из материального разума и ума. Вторичное творение является результатом взаимодействия упомянутых выше шестнадцати энергий первого пуруши - воплощения Говинды в образе Маха- Вишну. Впоследствии Брахма в трактате «Брахма-самхита» (5.47) описал вторичное творение следующим образом:

йах каранарнава-джале бхаджати сма йога нидрам ананта-джагаданда-сарома-купах

адхара-шактим аваламбйа парам сва-муртим

говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами

Маха-Вишну - воплощение Говинды, Господа Кришны, в образе первого пуруши - погружен в мистический сон, называемый йога- нидрой, и в каждой из пор Его трансцендентного тела находятся в непроявленном состоянии бесчисленные вселенные.

В соответствии с версией Вед - шрутена (доказательство, о котором шла речь в предыдущем стихе) - творение возникает непосредственно из Самого Верховного Господа в результате проявления определенных Его энергий. Однако тем, кто не приемлет точку зрения Вед, творение представляется порождением материальной природы. Подобный вывод является следствием недостатка знаний. Веды гласят, что источник всех энергий (внутренней, внешней и пограничной) - это Верховная Личность Бога, но, согласно ложным концепциям, как объяснялось выше, причиной творения является инертная материя. Ведическая точка зрения - это трансцендентный свет, а неведические теории - материальная тьма. Внутренняя энергия Верховного Господа неотлична от Самого Верховного Господа, и, приходя в соприкосновение с внешней энергией, она вдыхает в нее жизнь. Частицы внутренней энергии, которые вступают в контакт с внешней энергией, называют пограничной энергией, или живыми существами.

Таким образом, непосредственной причиной первичного творения является Верховная Личность Бога, Парамбрахман, а вторичное творение, являющееся результатом взаимодействия между собой первичных элементов, осуществляет Брахма. Так приходит в движение вся вселенная.