ТЕКСТ 29. кадачид ишварасйа бхагавато вишнош чакрат параманв-ади-дви-парардхапаварга-калопалакшанат паривартитена вайаса рамхаса харата абрахма-трина-стамбадинам

кадачид ишварасйа бхагавато вишнош чакрат параманв-ади-дви-парардхапаварга-калопалакшанат паривартитена вайаса рамхаса харата абрахма-трина-стамбадинам бхутанам анимишато мишатам витраста-хридайас там евешварам кала-чакра-ниджайудхам сакшад бхагавантам йагйа-пурушам анадритйа пакханда-деватах канка-гридхра-бака-вата-прайа арйа-самайа-парихритах санкетйенабхидхатте.

кадачит - иногда; ишварасйа - Верховного Господа; бхагаватах - Верховной Личности Бога; вишнох - Господа Вишну; чакрат - от диска; параману-ади - начиная с времени крошечных атомов; дви-парардха - продолжительностью жизни Брахмы; апаварга - кончая; кала - времени; упалакшанат - имея признаки; паривартитена - вращаясь; вайаса - в хранологическом порядке эпох; рамхаса - быстро; харатах - унося; а-брахма - ничиная с Господа Брахмы; трина-стамба-адинам - вплоть до травинки; бхутанам - всех живых существ; анимишатах - не моргнув глазом (наверняка); мишатам - на глазах у живых существ (которые неспособны воспрепятствовать этому); витраста-хридайах - в сердце боясь; там - Его; эва - несомненно; ишварам - Верховного Господа; кала-чакра-ниджа-айудхам - чье личное оружие - диск времени; сакшат - непосредственно; бхагавантам - к Верховной Личности Бога; йагйа-пурушам - принимающей все обряды жертвоприношения; анадритйа - не проявляя интереса; пакханда-деватах - выдуманные воплощения Бога (богов, созданных человеком, либо полубогов); канка - канюкам; гридхра - грифам; бака - цаплям; вата-прайах - подобные воронам; арйа-самайа-парихритах - которых отвергают авторитетные, принимаемые ариями ведические писания; санкетйена - основываясь на выдумках, а не на авторитетных указаниях писаний; абхидхатте - он принимает в качестве объекта поклонения.

Личное оружие, применяемое Господом Кришной, - диск - называется хари-чакрой, то есть диском Хари. Эта чакра и есть колесо времени. Оно простирается от момента возникновения атомов и вплоть до смерти Брахмы, и вся деятельность проходит под его контролем. Оно постоянно вращается, расходуя жизнь каждого живого существа, от Господа Брахмы до крошечной травинки. Так живое существо, проходя через младенчество, детство, юность и зрелость, приближается к концу своей жизни. Задержать колесо времени невозможно. Это колесо, будучи личным оружием Верховной Личности Бога, отличается неумолимой точностью. Иногда обусловленная душа, страшась приближающейся смерти, хочет поклоняться кому-нибудь, кто мог бы спасти ее от надвигающейся опасности. Однако она не проявляет интереса к Верховной Личности Бога, оружием которой служит неутомимое время. Вместо этого обусловленная душа ищет покровительства бога, который создан людьми и о котором говорится в неавтотитетных писаниях. Такие боги подобны канюкам, грифам, цаплям и воронам. О них ничего не говорится в ведических писаниях. Наступление смерти подобно нападению льва, от которого не спасут ни грифы, ни канюки, ни вороны, ни цапли. Тому, кто избрал своими покровителями неавторитетных, рукотворных богов, не спастись из когтей смерти.

КОММЕНТАРИЙ: Харим вина мритим на таранти. Говорится, что без милости Хари, Верховной Личности Бога, никто не сможет спастись от жестокой руки смерти. А в «Бхагавад-гите» сказано: мам эва йе прападйанте майам этам таранти те - всякий, кто полностью предастся Кришне, спасется от жестокой руки материальной природы. Однако у обусловленной души иногда возникает желание избрать своим покровителем полубога, либо рукотворного бога, либо псевдовоплощение, либо какого-нибудь лже-свами или лже-йога. В нынешнюю эпоху Кали это получило очень широкое распространение, причем все эти обманщики заявляют, что следуют религиозным принципам. Многие пашанди выставляют себя в качестве воплощений, не приводя тому никаких подтверждений из шастр, а глупые люди следуют за ними. Кришна, Верховная Личность Бога, оставил после Себя «Шримад-Бхагаватам» и «Бхагавад-гиту». Не упоминая об этих, авторитетных писаниях и прикрываясь писаниями, созданными людьми, негодяи пытаются состязаться с Господом Кришной. Именно в этом заключается величайшая трудность, с которой сталкивается тот, кто пытается возродить в человеческом обществе духовное сознание. Движение сознания Кришны делает все возможное для того, чтобы вернуть людей к сознанию Кришны в его чистой форме, однако обманщики вроде пашанди и атеистов настолько многочисленны, что мы иногда теряемся и не знаем, как же распространять это Движение дальше. Но в любом случае для нас неприемлема неавторитетная деятельность так называемых воплощений, богов и прочих, которые занимаются надувательством и блефом и описываются в этом стихе как вороны, грифы, канюки и цапли.