ТЕКСТ 28. квапи дева-майайа стрийа бхуджа-латопагудхах

квапи дева-майайа стрийа бхуджа-латопагудхах

прасканна-вивека-вигйано йад-вихара-грихарамбхакула-хридайас тад-ашрайавасакта-сута-духитри-калатра-бхашитавалока-вичештитапахрита-хридайа атманам аджитатмапаре 'ндхе тамаси прахиноти.

квапи - где-то; дева-майайа - под влиянием иллюзорной энергии; стрийа - в образе подруги или жены; бхуджа-лата - прекрасными руками, которые сравниваются с нежными ползучими растениями в лесу; упагудхах - совершенно запутанный; прасканна - утрачен; вивека - весь разум; вигйанах - научное знание; йат-вихара - ради удовольствия жены; гриха-арамбха - найти дом или квартиру; акула-хридайах - чье сердце становится поглощенным; тат - того дома; ашрайа-авасакта - находящихся под кровом; сута - сыновей; духитри - дочерей; калатра - жены; бхашита-авалока - беседами и прекрасными взорами; вичештита - действиями; апахрита-хридайах - чье сознание отнято; атманам - сам; аджита - неконтролируемое; атма - чье я; апаре - в беспредельную; андхе - непроглядную тьму; тамаси - в адскую жизнь; прахиноти - он бросается.

Иногда человек - обусловленая душа, привлеченная олицетворенной иллюзией (своей женой или подругой), - очень хочет, чтобы его обняла женщина. Из-за этого он теряет и разум, и понимание цели жезни. И тогда, уже не пытаясь развиваться духовно, он слишком сильно привязывается к своей жене или подруге и направляет свои усилия на то, чтобы обеспечить ее подходящим жильем. Укрывшись в этом доме, он опять оказывается очень занят, очарованный разговорами, взорами и действиями жены и детей. Так он утрачивает свое сознание Кришны и отшвыривает себя в густую тьму материального существования.

КОММЕНТАРИЙ: В объятьях любимой жены обусловленная душа полностью забывает о сознании Кришны. Чем сильнее человек привязывается к своей жене, тем больше его затягивает материальная жизнь. Банким Чандра, бенгальский поэт, говорит, что любящим глазам возлюбленный всегда кажется прекрасным, даже если он урод. Это влечение называется дева-майей. Влечение, возникающее между мужчиной и женщиной, становится причиной рабства для обоих. На самом деле и тот, и другая относятся к пара пракрити, высшей энергии Господа, однако суть в том, что оба они пракрити (обладают женской природой). Но поскольку они хотят наслаждаться друг другом, их иногда называют пурушами (мужчинами). На самом деле ни один, ни другая не являются пурушей, однако при поверхностном описании их могут называть пурушами. Стоит мужчине и женщине соединиться, как у них возникает привязанность к дому, очагу, земле, дружбе и деньгам. Так оба они оказываются в ловушке материального бытия. Слово бхуджа-лата-упагудха, означающее «обнимаемый прекрасными руками, которые сравниваются с ползучими растениями», описывает, как обусловленная душа оказывается в узах материального мира. Вслед за тем - таково материальное существование - непременно появляются продукты половой жизни, то есть сыновья и дочери.