2015-01-13
282
эвам кришам стхулам анур брихад йад
асач ча садж дживам адживам анйат дравйа-свабхавашайа-кала-карманамнаджайавехи критам двитийам
эвам - так; кришам - худое или низкорослое; стхулам - толстое; анух - крошечное; брихат - большое; йат - которое; асат - непостоянное; ча - и; сат - существующее; дживам - живое существо; адживам - неодушевленная материя; анйат - другие причины; дравйа - явления; сва-бхава - природа; ашайа - расположение; кала - время; карма - деятельность; намна - только подобными названиями; аджайа - материальной природой; авехи - пойми; критам - сделанное; двитийам - двойственность.
Итак, в высшем смысле вселенной не существует, поэтому все, что можно встретить в ее пределах, в том числе различия между высоким и низким, худым и тучным, малым и большим, а также всевозможные причины и следствия, признаки жизни, вещества, - это не более чем плод воображения. Все это горшки, которые сделаны из одного и того же материала - земли, но носят разные названия. Хотя они различаются по своему назначению, свойствам, положению, сроку существования и характеру деятельности, знай, что каждый из них - всего лишь продукт механического творения материальной природы.
КОММЕНТАРИЙ: Все многообразные проявления этого мира преходящи; они - всего лишь порождения материальной природы, возникающие в разных условиях (пракритех крийаманани гунаих кармани сарвашах). Иногда люди обнаруживают какое-нибудь доселе невиданное явление природы и объявляют, что совершили научное открытие. Они считают это открытие собственной заслугой и тем самым отрицают существование Бога. В «Бхагавад-гите» (3.27) об этом говорится так: аханкара-вимудхатма картахам ити манйате - сбитое с толку иллюзорной, внешней энергией, живое существо провозглашает себя творцом различных объектов материального мира. На самом же деле все эти объекты создаются силами материальной природы, которые направляет энергия Верховной Личности Бога. Стало быть, высшей причиной всех преобразований материи является Верховный Господь. В «Брахмасамхите» (5.1) сказано:
ишварах парамах кришнах
сач-чид-ананда-виграхах
анадир адир говиндах сарва-карана-каранам
Господь - высшая причина, причина всех причин. Шрила Мадхвачарья поясняет: эвам сарвам татха пракритвайаи калпитам вишнор анйат. эвам пракритйадхарах свайам ананйадхаро вишнур эва. атах сарва-шабдаш ча тасминн эва. Истинная первопричина бытия - это Господь Вишну, но люди из-за своего невежества думают, что первопричиной является материя.
раджа гопташрайо бхумих
шаранам чети лаукиках
вйавахаро на тат сатйам тайор брахмашрайо вибхух*
*Этот и три приведенных ниже стиха взяты из «Бхагават-татпарьи», комментария к «Шримад-Бхагаватам», написанного Мадхвачарьей. (Прим. переводчика.)
Люди судят обо всем с точки зрения внешнего, эфемерного бытия, однако их представления не соответствуют истине. Подлинным защитником и прибежищем каждого является не царь, а Брахман, Всевышний.
гоптри ча тасйа пракритис
тасйа вишнух свайам прабхух
тава гоптри ту притхиви
на твам гопта кшитех смритах
атах сарвашрайаиш чаива
гопта ча харир ишварах
сарва-шабдабхидхейаш ча шабда-вриттер хи каранам
сарвантарах сарва-бахир эка эва джанарданах
Обо всех обитателях этого мира заботится материальная природа, а она, в свою очередь, подчиняется Господу Вишну. Он - владыка всего сущего. Господь Джанардана повелевает всем и вся как извне, так и изнутри. Лишь благодаря Ему существует речь и все, что выражено в звуке.
ширасодхарата йадвад
гривайас тадвад эва ту
ашрайатвам ча гоптритвам
анйешам упачаратах
Господь Вишну - убежище всего мироздания: брахмано хи пратиштхахам (Б.-г., 14.27). Все сущее покоится в Брахмане. Все вселенные плавают в брахмаджьоти, а все планеты - в космическом пространстве внутри вселенной. На каждой планете есть океаны, горы и различные государства, и все они дают прибежище огромному множеству живых существ. Живые существа стоят на земле.
Их ноги держат на себе туловище и голову. Таким образом, все в конечном счете покоится на энергии Верховной Личности Бога. Вот почему Господа называют сарва-карана-каранам, причиной всех причин.
