2015-01-13
285
ахам самадхайа мано йатхаха нах
санкаршанас тач-чаранаравинде
твад-ваджра-рамхо-лулита-грамйа-пашо гатим мунер йамй апавиддха-локах
ахам - я; самадхайа - полностью сосредоточив; манах - ум; йатха - как; аха - сказал; нах - наш; санкаршанах - Господь Санкаршана; тат-чарана-аравинде - на Его лотосных стопах; тват-ваджра - твоей молнии; рамхах - силой; лулита - разорваны; грамйа - материальной привязанности; пашах - узы; гатим - место назначения; мунех - Нарады Муни и других преданных; йами - достигну; апавиддха - оставив; локах - материальный мир [где одолевает стремление к преходящему]
Твоя молния положит конец моему заточению: я покину бренное тело и этот мир, полный материальных соблазнов. Обратив мысли к лотосоподобным стопам Господа Санкашаны, я достигну цели великих мудрецов [таких, как Нарада Муни] - да исполнится предсказанное Господом!
КОММЕНТАРИЙ: Слова ахам самадхайа манах указывают на то, что самая важная задача для умирающего - это сосредоточить ум. Если он сможет сосредоточиться на лотосных стопах Кришны, Вишну, Санкаршаны или иной формы Вишну, то жизнь его увенчает успех. Вритрасура потому и призывал Индру побыстрее применить ваджру, оружие-молнию, что желал погибнуть в тот момент, когда его ум был поглощен мыслями о лотосных стопах Санкаршаны. Ему было предопределено погибнуть от молнии, ниспосланной Господом Вишну, так что не было повода сомневаться в действенности этого оружия. Вритрасура просил Индру не медлить, а сам приготовился к смерти, обратив ум к лотосным стопам Кришны. Преданный всегда готов расстаться со своим материальным телом, о котором в этом стихе сказано грамйа-паша: «узы материальной привязанности». Тело наше не представляет особой ценности: оно лишь привязывает нас к материальному миру. Но, к сожалению, хотя оно и тленно, находятся глупцы и негодяи, для которых тело - это все и вся; они не испытывают ни малейшего желания вернуться домой, в обитель Господа.
