Теория стоимости

В третьей главе «Оснований», разрабатывая теорию стоимости (ценности), определяемую предельной полезностью, К.Менгер как бы заново открыл «законы Госсена». Он убежден, что ценность экономических благ выявляется человеком в процессе удовлетво­рения потребностей, т.е. тогда, когда он сознает зависимость их наличия в своем распоряжении; соответственно не имеют для че­ловека никакой ценности, в том числе потребительной, только не­экономические блага⁷.

В итоге возникает менгеровская субъективистская трактовка ценности, ставшая впоследствии общей исходной позицией «ав­стрийской школы», а именно: «Ценность— это суждение, которое хозяйствующие люди имеют о значении находящихся в их распоря­жении благ для поддержания их жизни и их благосостояния, и поэто­му вне их сознания не существует»⁸ (курсив мой. — Я.Я.). Но какова мера ценности, если она не существует вне сознания? Ответ К.Мен­гера лаконичен: «Ценность субъективна не только по своему суще­ству, но и по своей мере»⁹ (курсив мой. — Я.Я.).

Таким образом, автор «Оснований» посягнул на святая свя­тых классической политической экономии — трудовую теорию стоимости¹⁰.

Между тем предложенная К.Менгером и поддержанная его учениками теория стоимости (ценности) так же, как и аналогич­ная теория «классиков», представляет собой тупиковый вариант определения истинной цены товаров (благ). Ведь фактически по данной теории «австрийской школы», получившей название «те­ории вменения», предполагается, что доля стоимости (ценности) блага «первого порядка» вменяется благам «последующих поряд­ков», использованных при его изготовлении. В основе этой версии лежит тезис автора «Оснований», в соответствии с которым «при всех условиях ценность благ высшего порядка определяется предпо­лагаемой ценностью благ низшего порядка, на производство которых они предназначаются или предположительно предназначаются людьми» (курсив мой. — Я.Я.)^и. Другими словами, менгеровская «предполагаемая ценность продукта» является «принципом» опре­деления величины ценности «благ высшего порядка».