(Протагор, Эпикур)
5.1. Протагор (485-415), софист, субъективный идеалист.
Бежал из Афин, где за свое сочинение «О Богах» был приговорен к сметной казни.
«Человек есть мера всех вещей: существующих, что они существуют, несуществующих, что они не существуют» (т.н. положение «homo mensura»).
Так как даже один и тот же человек постоянно меняется, то и мнение его тоже меняется.
Т.е. истина всегда субъективна, т.к. высказывается кем-то и зависит от субъективной оценки человека («холодно или тепло на улице»).
Поэтому общезначимая (объективная) истина невозможна. Следовательно, все в мире относительно и субъективно: знания, этические нормы, религиозные представления.
Сторонник этического релятивизма:
«То, что представляется каждому государству справедливым и прекрасным, то и является таковым для него, пока оно таковым считается».
Т.е. справедливость и этика вообще есть понятие субъективное, относительное, для каждого свое.
5.2. Эпикур (341-270), афинский философ
сторонник эвдемонизма – направления в этике, рассматривающее блаженство и счастье как мотив и цель всех стремлений.
Автор э тики свободы:
Будучи последователем атомистического учения Демокрита, полагал, что свободное перемещение (отклонение) атомов в природе, обеспечивает и соответствующую свободу деятельности человека
Основные идеи:
- Задача философии - помочь человеку стать счастливым и избавиться от душевных страданий.
- Страх перед смертью не имеет смысла, т.к. «когда мы есть, то смерти еще нет, а когда смерть наступает, то нас уже нет».
- Цель счастливой жизни – т.н. атараксия («безмятежность души»), т.е. обретение душевного равновесия (спокойствия) и невозмутимости;
- Норма жизни человека – разумное ограничение желаний и потребностей, именно в этом мудрость человека;
- Стиль поведения и девиз Эпикура: «Живи уединенно!», т.е. призыв к уходу из общественной жизни.
Эпикуризм – учение и образ жизни последователей Эпикура. Эпикурейцы – те, кто не задумываясь, наслаждается материальными радостями жизни.
Тема 3. Средневековая философия
Западная Европа (V- XIII века н.э.)
Особенности и основные понятия