Рефераты. подготовить к следующему занятию

подготовить к следующему занятию:

Преподобные основатели монашества на Руси

Литература:

Житие преподобного Антония Печерского. – В кн.: Жизнеописания достопамятных людей земли Русской: X-XXвв. – М.: Московский рабочий, 1992.

Житие преподобного Феодосия. – Там же.

Киево-Печерский Патерик

Концевич И.М. Киевская Русь. – В кн.: Стяжание Духа Святаго в путях Древней Руси. – М.: Издательский отдел МП, 1993. – с.109-119.

Макарий (Булгаков), митр. История…

Иноческая жизнь. Киево-Печерская обитель

Часа

Рекомендуемая литература:

Ø Карташев А.В. Очерки по истории Русской Церкви. – Т.1. – М.: Наука, 1991. – с.12 – 39.

Ø Концевич И.М. Стяжание Духа Святаго в путях Древней Руси. – М.: Издательский отдел МП, 1993.

Ø Макарий (Булгаков), митрополит. История Русской Церкви. – Кн.I. – М., 1994.

Ø Русская Православная Церковь: Очерки истории, IX-XIXвв. Вып. 1. – М.: Издание МП, 1988.

Ø Тальберг Н. История Русской Церкви. – Ч.1. - Репринт. – Издание Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря, 1994.

Икона пр. Антония Печерского

Начало Киево-Печерского монастыря связано с именем преподобного Антония. Святой родился в городе Любече Черниговском, в крещении наречен Антипой. Стремясь с юных лет, как повествует житие, - угодник направился на Афон, центр монашества и училище духовной жизни. Не случайно имя, полученное им при постриге в одном из святогорских монастырей. Игумен, провидя будущее значение постриженника, нарек его во имя древнего первоначальника Египетского подвижничества, предсказывая тем славу Антония на Руси. На святой Афонской горе сохраняется память о подвижнике, и даже показывают церковь и пещерку связанные с основателем нашего русского монашества. Игумен монастыря, видя успехи монаха, призвал его и сказал: «Антоний! Иди опять в Россию и да будет на тебе благословение от Святой Горы, ибо многие черноризцы от тебя имеют произойти».

Прибыв в Киев, Антоний стал искать себе подходящее место. Однако, обойдя все монастыри, не мог удовлетвориться тем. Тогда, не найдя подходящего по душе пристанища, он находит в лесистой местности, на одном из холмов пещерку. Ранее в этой пещерке подвизался священник соседней берестовской церкви Илларион. Облюбовав уединенное место, Антоний взмолился: «Господи, утверди меня в месте сем, и да будет на нем благословение Святой Горы и моего игумена. Который меня постриг». В последствии Антоний постриг Иллариона в монашество, и после возведения последнего на митрополичью кафедру, занял и расширил пещеру. Это происходило в 1051 году. Спустя некоторое время, люди, узнав о подвигах преподобного, стали приходить к нему за благословением, духовными советами и руководством, некоторые просились остаться. Первым учеником и сподвижником Антония стал Никон, известно только, что он был священником. Другим сподвижником Антония стал преподобный Феодосий.

Пещерная церковь пр. Антония

Остановимся несколько подробнее на личности святого Феодосия. Родился он в городе Василеве, но вскоре семья переехала в Курск. С детства святой стремился ходить в церковь, интересовался божественными книгами, чуждался детских забав и игр. Как говорит житие, он не любил светлых одежд, в которые одевали его родители, менял их на простые и убогие, сам упросил отца и мать отдать его в учение грамоте. Один из городских учителей принявший ученика, в скором времени был удивлен успехам мальчика, «все чудились премудрости и разуму детища». Когда Феодосию было 13 лет, умирает его отец. Мать, женщина строгая и властная, не разделяет симпатий сына, иногда она даже прибегает к силе. Так скромность подростка, когда он в простой одежде ходил на работу вместе со своими слугами, вызывает ее ярость. Юношу жестоко избивают. Посещая местную церковь, Феодосий заметил, что некому печь просфоры и, поэтому священник редко служит Литургию. Тогда он берет на себя обязанность изготавливать евхаристический хлеб, сам покупает пшеницу, мелет ее, готовит тесто и выпекает. Более 12 лет святой занимался выпечкой просфор.

Однажды, узнав о загадочных, таинственных, Святых местах, где жил Спаситель Мира, Феодосий загорается желанием, обязательно отправиться в паломничество, чтобы поклониться святыням Востока. В это время, через Курск проходили странники из Иерусалима, мальчик упросил их взять его с собой, и тайно от матери, не имея ничего с собой, кроме худой одежды, бежит из дома. Через три дня мать разыскивает и настигает сына, связанного возвращает домой, вновь ему достаются побои, и на этот раз, плюс еще заключение в отдельную комнату, два дня не кормят. Смягчившись через некоторое время, Феодосию разрешают вновь посещать храм. Однако насмешки, унижения, угрозы и насилие увеличивались. В родном доме ему стало невыносимо. Юноша бежит из Курска, в соседнем городе устраивается при храме просфорником. Мать вновь находит и возвращает беглеца. На этот раз на помощь Феодосию приходит княжеский наместник, который, заметив кротость юноши, запрещает матери творить насилие над сыном.

Киево-Печерская Лавра

В это же самое время будущий святой возлагает на себя вериги и тайно носит их под одеждой. Вскоре, услышав во время богослужения, евангельское чтение, где прозвучали слова Спасителя: «Приидите ко Мне вси…»(Мф.11,28), Феодосий восприняв буквально Божий призыв, воспользовавшись отсутствием матери, взяв с собой немного хлеба, решился идти в Киев, где, как он уже слышал уже были монастыри. В составе одного купеческого обоза, спустя три недели юноша благополучно достигает Киева. В столице он вынужден был обойти все монастыри, в каждый из них он просился, но из-за убогой одежды, жалкого вида и бедности, каждый раз получал отказ. Узнав случайно о подвижнике, который живет в лесной пещере за селом Берестовым, Феодосий отправляется туда. Таким образом, происходит встреча двух известных святых, история соединит их навечно. «Видишь ли, чадо, - сказал Антоний, - пещера моя скорбна и тесна, а ты юн и, как думаю, не в состоянии выносить скорби на месте сем». Феодосий отвечал: «Сам Христос Бог привел меня к твоей святыне, честный отче, да спасуся тобою, и потому я буду творить все, что ты повелишь». Тогда Антоний благословил юношу, принял его к себе и повелел преподобному Никите совершить постриг. Феодосий удивлял всех своим смирением и послушанием. Через четыре года, в Киев пришла мать, все эти годы тщетно искавшая сына. Святой убедил женщину оставить мир и поступить в женский Свято-Николаевский монастырь. «И можно было, - замечает преподобный Нестор, - видеть три светила, сиявшие в пещере и разгонявшие тьму бесовскую всякою молитвою и постом, разумею преподобного Антония, блаженного Феодосия и великого Никона. Они в пещере молились Богу, и Бог был с ними».

Печерская икона Божией Матери

В 1030 году присоединился к ним Моисей Угрин[18], родом из Венгрии. В печерскую обитель пришел он уже, будучи постриженным, в монахи, одним странствующим афонским иноком. Прежде несколько лет провел Моисей в польском плену, после нападения короля Болеслава, Святославова тестя, на Киев. Не соглашаясь на преступную связь с одной знатной госпожой, много претерпел святой за нравственную чистоту.

После 1054 года, с занятием Великого Киевского княжения Изяславом, слава о преподобном Антонии распространяется по всей Руси, все больше желающих стало приходить в обитель и просить пострижения. Среди кандидатов оказались двое вельмож, приближенных к князю Изяславу, один из них юный Иоанн, в результате неотступных просьб склонил настоятеля принять его в число пещерных жителей. Долго старец предостерегал о важности монашеских обетов и наконец согласился. Новопостриженному дали имя Варлаам. Почти в одно время с ним пришел другой придворный, получивший в постриге имя Ефрем.

---------------

(Выступление студента, подготовившего реферат о преподобных)

---------------

Печерский монастырь, по прошествии немного времени стал центром духовной жизни на Руси, училищем благочестия и нравственности для народа, а также рассадником веры для всей страны, кузницей кадров, как сказали бы сейчас. Преподобный Никон отправился в Тмутаракань и основал там близ города новый монастырь. Ефрем отбыл в Константинополь и жил там, в одной из обителей, пока не призван был к епископскому служению на Переяславскую кафедру. Находясь в столице православной империи, Ефрем занимался изучением древних книг, по просьбе пришедшей из Киева, он переписал экземпляр Студийского Устава и послал его в родную обитель. Этому Устав, впоследствии вслед за Печерским монастырем, приняли и все древнерусские обители. Помимо настоятеля - игумена, согласно нового Устава, монастырской жизнью руководили – доместик, или уставщик, который управлял чтением и пением; пономари, заведовали вином, маслом, свечами, звонили в колокола; эконом отвечал за монастырскую казну и имущество; келарь ведал братской трапезой. Упоминаются также ключник, начальник хлебопеков и вратарь. Вся братия разделялась на четыре вида. Одни были только приняты в монастыри и ходили в мирской одежде, другим выдавали подрясники, треть принявшие первую ступень постригались в мантию, и, наконец, - схимники.

Преподобный Никодим просфорник

К этому времени Феодосий получил рукоположение в сан священника, Антоний для больших подвигов и созерцательной жизни, ушел в затвор. Настоятельство над монастырем перешло к преподобному Варлааму, который, видя умножение братии и, заботясь о большем расцвете обители, приступил к строительству Успенской соборной церкви. Князь Изяслав отдал в ведение иноков всю гору. Монастырь стал расстраиваться и, около 1062 года иноки перешли на жительство во вновь сооруженные здания. После строительства в Киеве князем Изяславом монастыря в честь своего ангела – веч. Димитрия Солунского, преподобный Варлаам переводится туда настоятелем. Руководство же над Печерской обителью принимает на себя игумен Феодосий.

Преподобный Прохор Лебедник

Монах Нестор, писал о родном монастыре: «Сколько скорби и печали понесли иноки от тесноты места своего, ведает один Бог, а человеческими устами исповедать невозможно. Пищею для братии служили только хлеб и вода. В субботу и воскресенье вкушали сочиво, но часто и в эти дни сочива не обреталось, и они ели одно сваренное зелие. Для содержания себя трудились и работали… все это относили в город и продавали, на вырученные деньги покупали жита, которое и разделяли между собой, чтобы каждый во время ночи измолол свою часть для испечения хлебов. Затем отправляли утреннее богослужение. После утрени одни продолжали свои рукоделия, другие копали гряды в огороде и ходили за овощами, пока не наступал час Божественной литургии. Тогда собирались все в церковь, пели часы и совершали святую службу. По окончании литургии вкушали мало хлеба и снова принимались каждый за свое дело, и так трудились во все дни, пребывая в любви Божией. Более всех отличался смиренным смыслом, послушанием и трудами преподобный Феодосий, который и телом был благ и кроток. Он прислуживал всем, носил на себе воду и дрова из лесу. Ночи проводил без сна в славословии Божием, и иногда, когда братия спала, брал разделенное жито и, измолов часть каждого, поставлял на свое место; в другое время, когда случалось ночью много оводов и комаров, выходил из пещеры, обнажал тело свое до пояса и отдавал себя им в пищу, а сам между тем, сидя неподвижно, прял волну и пел псалмы Давидовы. Когда приходило время заутрени, прежде всех являлся в церковь, становился неподвижно на свое место, благоговейно совершал Божественное славословие и после всех выходил из церкви. За то все сильно любили его и дивились его смирению и послушанию».

Собор преподобных отцов Киево-Печерских

Таким образом, Киево-Печерский монастырь, по выражению летописца, пошел от благословения Святой Горы Афонской и поставлен был не от богатства, а слезами, пощением, молитвою, бдением. Правила жизни, внутренний распорядок и обычаи, принятые в Киево-Печерском монастыре стали образцом для подражания в других местах. Все в монастыре совершалось обязательно с молитвой и благословением. Прежде, чем созывать братию в храм для богослужения, пономари брали благословение у настоятеля, так же поступали и повар, который вслед за этим шел в церковь, молился перед алтарем, зажигал свечу от алтаря, затем этим огнем запаливал печь. Если кто-то из братии делал что-то без благословения, то подвергался епитимии. Пищу, приготовленную без благословения преподобный Феодосий приказывал бросать в огонь или в реку.

Рака с мощами пр. Нестора Летописца

Ежедневно в церкви братии предлагалось поучение. В келиях не было никакого имущества, ни пищи, ни одежды, сверх положенного. День заканчивался после повечерия. После обеда до вечера монастырские ворота закрывались, т.к. в это время братии полагался отдых, потому что большую часть ночи и утро проводили иноки в службах. Когда игумен поучал братию, то говорил тихо, смиренно, с мольбой, когда обличал – слезы текли из его глаз. Но не только поучение, главное своим примером вразумлял он братию. Сам игумен исполнял обычные монастырские послушания, пек хлеб, месил тесто. Однажды перед праздником Успения, когда келарь донес Феодосию, что в поварне нет воды и некому носить ее, он немедленно встал и начал носить воду из колодца. Услышав об этом, братия сбежалась, и наносила воды до избытка. В другой раз, обнаружилась недостача дров для кухни, тот же келарь просил игумена, поручить кому-либо из братии, кто празден, нарубить дров. Феодосий ответил: «Я празден», и повелев монахам идти на трапезу, т.к. было время обеда, сам взял топор и пошел рубить дрова. Еще один замечательный случай, иллюстрирующий простоту и смирение святого, передает нам его житие. Как-то раз Феодосий задержался у великого князя Изяслава. Время было позднее, и князь приказал одному из своих отроков – слуг отвезти старца в монастырь. Возница, видя простого инока, в скромной одежде, и не зная, кто он, сказал ему о время пути: «Ты, черноризец, ты всегда празден, а я в постоянных трудах, - дай мне отдохнуть в колеснице, а сам садись и управляй конем». Спутник беспрекословно подчинился. Открылось все это только по прибытии в монастырь. Но и здесь смущенного юношу игумен приказал накормить, успокоил и отпустил восвояси.

Много внимания уделялось в обители призрению нищих, сирот, убогих. Для них построен был особый двор близ монастыря с церковью. Кроме того, еженедельно по субботам отправлялся за сет монастыря воз хлебов в Киев для находящихся в узах и темницах. Однажды бедная вдова, несправедливо обиженная пришла в монастырь. Она не знали лично Феодосия, поэтому, встретившись с ним во дворе, не узнала. «Чего ты требуешь от игумена? - спросил старец, - он человек грешный». Женщина отвечала: «Грешен ли он, не знаю, но знаю, что он многих избавляет от печали и напасти, потому и я пришла к нему просит заступления и помощи». Феодосий расспросил ее о деле и, пообещав передать все игумену отпустил, а сам отправился к судье и своим ходатайством сделал то, что, дело решено было в пользу вдовы.

Под руководством такого высокого наставника в духовной жизни, воспитывались вполне достойные ученики. «Они, - говорил преподобный Нестор, - как земля, жаждущая воды, принимали слово его и приносили Богу плоды трудов своих… И можно было видеть на земле людей по житию – точно ангелов, а монастырь Печерский казался подобным небеси, на котором светлее солнца сия преподобный Феодосий своими добрыми делами».

Контрольные вопросы

21. Расскажите о Киево-Печерской обители во времена преподобного Феодосия