Ньёшул Кхен Ринпоче

Письмо — хвала пустотности от Джамьянга Дордже своей матери

Я преклоняюсь перед лотосовыми стопами Тенпей Ньима,

Неотделимого от владыки Лонгчена Рабджама

И воспринимающего естественное состояние пустотности

Океаноподобного разнообразия вещей.

Я подношу письмо — совет моей благородной маме, Палдзом;

Послушай немного, не отвлекаясь.

Находясь здесь без неудобств,

Налегке и без забот,

Я пребываю в радостном расположении духа.

Всё ли хорошо с тобой, дорогая мама?

Здесь, в западной стране,

Много белолицых и краснолицых людей.

Они производят всевозможные чудеса и представления,

Летая по небу и плавая, как рыбы в воде.

Мастерски управляя четырьмя элементами,

Они состязаются в демонстрации чудес,

В тысячах прекрасных цветов И узорах из радужного света,

И этим представлениям нет числа.

Но, как и при исследовании сна,

Все они оказываются лишь ошибочными восприятиями ума.

Все активности подобны детским играм.

Если их начать, им никогда не наступит конца.

Они заканчиваются только тогда, когда ты их оставляешь, Как замки, что слеплены из песка.

Но на этом история не заканчивается.

Все явления самсары и нирваны

Не могут длиться, хоть и кажутся постоянными.

Когда мы их исследуем, они оказываются лишь пустотными формами,

Которые проявляются, не обладая истинным существованием.

Хотя они нереальны, они кажутся реальными.

Но, как и иллюзия, они оказываются ненастоящими, когда подвергаются анализу.

Посмотри вовне на воспринимаемые объекты.

Как вода, что появляется в мираже,

Они ещё более обманчивы, чем галлюцинации.

Они нереальны, как сны или приведения,

И напоминают радугу и отражение луны в воде. Взгляни и в свой собственный ум!

Он кажется весьма увлекательным, если его не исследовать.

Но когда он исследован, в нём не находится ничего.

Проявляясь и не существуя на самом деле, он не что иное, как пустота.

Его невозможно отождествить или идентифицировать, сказав: «Вот он!»,—

Потому что он ускользает и исчезает, как туман.

Обрати внимание на то, что проявляется

В любом из десяти направлений.

Как бы это ни проявлялось,

Сама природа этих вещей —

Небоподобная природа ума,

Запредельная проекциям и растворениям мыслей и понятий.

Всё обладает пустотной природой.

Когда пустота смотрит в пустоту,

Кто же тот, кто смотрит на что-то пустое?

Поскольку иллюзия смотрит на иллюзию,

А заблуждение наблюдает заблуждение,

Какой смысл в таких многочисленных классификациях,

Как«пустотный» и «непустотный»?

Что бы ты ни делала, хорошо.

Как бы ты ни пребывала, ты свободна

В небоподобной природе ума без усилий,

Обширном пространстве осознавания,

Естественном состоянии всех вещей.

Об этом говорил Джецун Падмасамбхава

И великий сиддха Сараха.

Оставь все концептуальные умопостроения,

Такие как двойственность или недвойственность,

Чтобы они спонтанно растворились в себе,

Как волны на реке.

Великий демон неведения и дискурсивной мысли

Заставляет нас тонуть в океане самсары,

Но, когда мы освобождаемся от этих дискурсивных мыслей,

Остаётся неописуемое состояние, превосходящее концептуальный рассудок.

Самсара и нирвана не существуют даже на словах,

Будучи лишь двойственными понятиями.

Полное исчезновение двойственных мыслей — это таковость дхармадхату.

Эта несотворённая единая сфера

Не создаётся в результате каких-либо сложных утверждений,

А есть пустотность, естественное состояние ума,

Как сказал Сугата.

Когда она просто оставлена (как есть),

Сущность всего, что может проявляться,

Становится неподдельным и неискажённым воззрением,

Пустотной матерью — дхармакаей.

Все дискурсивные мысли — это пустотность,

А наблюдатель пустотности — то дискурсивная мысль.

Пустотность не разрушает двойственные мысли,

А двойственные мысли не мешают пустотности.

Природа ума, обладающая четырёхкратной пустотностью,

Является наивысшей точкой всего.

Глубочайшая и спокойная, свободная от усложнений

И несотворённая светоносная ясность,

Выходящая за пределы концептуального рассудка —

Такова глубина ума победоносных.

В нём не нужно устранять какие-либо объекты

Или что-либо добавлять.

Это просто и естественно —

Смотреть в свою природу.

Короче говоря, в полном освобождении ума от

Сковывающих цепляний за что-либо

И заключаются все ключевые моменты.

Такова традиция высшего существа Тилопы

И великого пандиты Наропы.

Среди всевозможных видов блаженства

Такое глубочайшее и естественное состояние

Известно как мудрость великого блаженства.

Среди всех видов наслаждения

Это высшее царское наслаждение.

Среди всех тантрических разделов Тайной мантры

Это высшее четвёртое посвящение.

Это абсолютное прямое введение.

У воззрения есть много названий: неделимость самсары и нирваны,

Махамудра, Дзогчен, Срединный путь и прочие, —

Но у всех них только один сущностный смысл,

С точки зрения Джамгона Мипхама.

В помощь этому царскому воззрению

Мы должны начинать с бодхичитты

И завершать посвящениями (заслуги).

Для того чтобы искусно отсечь

Эгоцентричную фиксацию, корень самсары,

Наивысшим среди всех великих методов

Является непревзойдённая бодхичитта.

Царским методом увеличения корней добродетели

Является совершенное посвящение заслуги.

Это наставление — особенная черта Шакьямуни,

Его не давали другие учителя.

Для того чтобы достичь совершенного просветления,

Больше ничего и не надо,

А меньше этого будет недостаточно.

Этот быстрый путь с тремя превосходными аспектами,

Именующимися жаром, оком и жизненной силой,

Является подходом Лонгчена Рабджама.

Всеисполняющая драгоценность пустотности

Содержит свободную от цепляний щедрость,

Неискажённую этику,

Лишённое гнева терпение,

Неомрачённое усердие

И концентрацию без отвлечений.

Эта пустотность, сущность мудрости,

Является смыслом трёх колесниц.

Пустотность — это естественное состояние ума.

Это — неконцептуальное прибежище,

Абсолютная бодхичитта

И Ваджрасаттва, устраняющий грехи;

Она же — мандала, посредством которой совершенствуются накопления,

И гуру йога дхармакаи.

Пребывание в естественном состоянии пустотности

Называется пребыванием в покое, шаматхой.

Ясное видение оной

Есть высшее видение, випашьяна.

Совершенное воззрение стадии развития,

Мудрость блаженства и пустотности в стадии завершения,

Недвойственное Великое Совершенство

И единая сфера дхармакаи —

Всё это содержится в пустотности.

Пустотность очищает карму

И устраняет препятствующие силы,

Пустота покоряет демонов

И способствует реализации божеств.

Глубокое и естественное состояние пустотности

Высушивает океан страсти,

Разрушает горы гнева,

Освещает тьму тупости,

Успокаивает порывы ревности

И побеждает болезни негативных эмоций.

Она поддерживает нас в печали

И не даёт возгордиться в радости.

Она делает нас победителями в борьбе с самсарой

И уничтожает четырёх мар,

Придаёт единый вкус восьми мирским заботам

И покоряет демона эгоцентризма.

Она превращает негативные обстоятельства в помощников

И делает плохие знамения вестниками удачи.

Она приводит к истинному и совершенному просветлению,

Рождает будд во всех трёх временах —

Пустотность является матерью дхармакаи.

Нет учения превыше пустотности,

Нет учения быстрее пустотности,

Нет более превосходного учения, чем о пустотности,

И нет более глубокого учения, чем пустотность.

Пустотность — это то знание, что освобождает всё.

Пустотность — это высшее среди лекарств.

Пустотность — это нектар бессмертия.

Пустотность — это спонтанное достижение, которому неведомы усилия.

Пустотность — это просветление без напряжения.

Благодаря медитации на пустотность

Возникает чувство огромного сострадания

К существам, заблуждающимся из-за цепляний за своё Я,

И бодхичитта восходит без усилий.

Все качества путей и уровней реализации

Появятся естественным образом без каких-либо усилий,

И вместе с ними возникнет глубокая уверенность

В непреложном законе кармы и её следствий.

Даже если у человека появится уверенность

В такой пустотности хотя бы на миг,

Крепкие цепи эгоцентризма

Развалятся на части,

Сказал Арьядева.

Медитация на пустотность превосходит

Подношения в виде богатства богов и людей, которые

Делаются всем бесчисленным мирам будд,

Сугатам и их духовным сыновьям.

Если бы заслуга от равностного пребывания

В этом естественном состоянии в течение одного мига

Могла принять материальную форму,

То элемент пространства не смог бы вместить её.

Шакьямуни, несравненный владыка всемогущих,

Предавал себя огню,

Жертвовал своей головой и суставами

И проходил через сотни других истязаний

Ради этой глубокой пустотности.

Даже если наполнить мир большими горами

Подношений золота и драгоценностей,

Такое глубокое учение о пустотности

Трудно найти, даже если обыскать всё,—

Так говорится в Праджняпарамите из

Ста тысяч шлок.

Чтобы повстречать такое высшее учение,

Требуется такая сила заслуги,

Которая накапливается бесконечное множество эонов.

Говоря вкратце, благодаря пустотности

Мы осуществляем свою пользу,

Освобождаясь в пространстве нерождённой дхармакаи,

Достигая истинного и совершенного просветления

С четырьмя каями и пятью видами мудрости.

Затем беспрепятственные проекции рупакаи

Будут бесконечно проявляться, чтобы учить всех нуждающихся

И переворачивать самсару из её глубин на благо других

Посредством постоянной,

всеобъемлющей и спонтанной активности.

Это названо высшим плодом духовного пути

Во всех сутрах и тантрах.

Да как вообще такой, как я, может выразить словами

Все преимущества и добродетели того,

Что Победоносный своим ваджрным языком

Не может полностью описать,

даже если будет говорить в течение кальпы?

Славный владыка, высший учитель,

Который даёт учения по пустотности,

Проявляется в форме человека,

Но при этом его ум на самом деле является буддой.

Без лицемерия и обмана Молитесь ему всем своим сердцем,

И, не испытывая потребности в каком-либо другом методе,

Вы достигнете просветления в этой самой жизни.

Такова особенность «всеисполняющей драгоценности»,

Которая содержится в учениях Великого Совершенства.

Если вы держите эту драгоценность в ладонях своих рук,

Не дайте ей бессмысленно пропасть.

Обучению никогда не наступит конца,

Ибо учений столько же, сколько звёзд в небе.

И какой смысл просить и получать

Все разнообразные тексты?

Какой толк от любой практики,

Если она не превосходит пустотность?

Вам не нужно искать атрибутику,

Наподобие посоха, шкур животных, или отращивать косы.

Слон уже давно стоит у вас дома,—

Не надо разыскивать его в горах по его следам.

Мама, медитируй на сущность ума,

Как учил мастер, держатель ваджра.

В этом содержится экстракт сути

Всех восьмидесяти четырёх тысяч учений.

Это сердечная субстанция миллиарда

Учёных и реализованных мастеров.

Это абсолютная практика.

Этот совет из глубины сердца

Негодного монаха Джамьянга Дордже

Содержит самую чистую сущность

Из бинду моей крови,

Поэтому держи это в сердце, мама.

Эти слова в форме сердечного совета

Были написаны в красивой местности на природе,

Во дворце просторного синего неба,

Который своей красотой мог бы померяться с божественными мирами.

Моей дорогой и любящей маме,

Преданной Чокьи Нодзом,

И всем моим преданным ученикам

Я подношу слова этого совета.

Это письмо моим ученикам было составлено тибетским кхенпо по имени Джамьянг Дордже в долине трав великого блаженства, что за великим океаном в стране Франция в западном направлении. Пусть это будет полезным и благоприятным!

Три Завета⁴⁶